يقولون: ثلاثُ سنوات عجاف على ثورات الربيع العربي، ولم تتضح بعد طبيعة هذه الثورات. وهناك من لخص دوافع هذه الثورات في ثلاث: مسألة الهوية, والصراع الاجتماعي, والعلاقة مع ظاهرة العولمة، بصفتها أحد المحدّدات الكبرى الجديدة، ليس فقط للاقتصاد والسياسة، بل أيضاً للثقافة والفِكر في كل دول العالم. وأرجع البعض تعثر الربيع العرب لهذه الأسباب:  

1.   اتهام الربيع العربي بأنه صناعة أميركية. وهذا الاتهام أستند لتصريح  هيلاري كلينتون  عام 2005م لموقع مصراوي الإلكتروني, حيث قالت:أي حزب يلتزم بنبذ العنف والديمقراطية وحقوق كل المصريين يجب أن تكون لديه الفرصة للمنافسة على أصوات المصريين.وفهم من كلامها تأييدها وصول حزب الإخوان المسلمين إلى سدة الحكم. ولكن في ظل تطورات لم تكن لصالحها في المنطقة, يُطرح هذا السؤال: هل اميركا أرادت خنق الإخوان المسلمين وتحميلهم المسؤولية, وتوظيف الربيع العربي لصالحها؟  

2.   إضفاء الصبغة الإسلامية على الربيع العربي  لأن الجماهير ذات الصبغة الإسلامية هي الأكثر حضوراً وتأثيراً من باقي الجماهير الأخرى ذات الصبغات الأخرى. وهذا ما تروج له وتساهم فيه بنشاط معظم وسائط الاعلام العربية والاسلامية والدولية.

3.   اعتقاد قيادات الحركات الإسلامية بأن الجماهير يمكن أن تستجيب لطروحاتها.

4.   إهمال الحركات الاسلامية  لعملية تقويم التجارب الإسلامية المعاصرة خلال القرن الماضي, بدءاً من تجربة الأفغاني ومحمد عبده، ومروراً بتجربة حسن البنا، ثم بتجربة أبو الأعلى المودودي، ثم بتجربة الجهاد الأفغاني في أفغانستان عام 1980م.

5.   استياء الجماهير من عمليات القتل والدمار  والخراب والذبح, وعملية قتل القذافي التي تعرضها الفضائيات. فالجماهير تفضل احترام القانون, وتقديم الجناة والمسؤولين إلى محاكمات علنية, تتوافر لها كل ضمانات العدالة تكشف فيها الحقائق المبهمة.

6.   سعي أنظمة بعض الدول لحماية نفسها ومنع تفجر الثورات داخلها، وذلك بالعمل على إجهاض الثورات التي نجحت, ومنعها من تأسيس نظم ديمقراطية قوية وفاعلة.

7.   انسداد الأفق بوجه الربيع العربي,  بحيث بات المستقبل العربي مرشحاً للتطور وفق سيناريوهات ثلاثة، تتراوح بين الأفضل والأسوأ والأقل سوءاً، وذلك على النحو التالي:الأول:السيناريو الأفضل: هو السيناريو الديمقراطي، وفيه يواصل قطار الربيع العربي مسيرته إلى أن تتحقق الديمقراطية. والثاني: السيناريو الأسوأ: هو سيناريو التفتيت، حيث تصبح الثورات العربية، وفقاً لهذا السيناريو، مرشحة للدخول في فوضى شاملة يعلو فيها صوت المطالب الفئوية، وتغلب المصالح الطائفية والقبلية على المصالح الوطنية والقومية في غياب قوى قادرة على المحافظة على تماسك النسيج الاجتماعي، وهو ما قد يفتح الباب أمام تفتت عدد كبير من الدول العربية إلى دويلات صغيرة تقوم على أسس مذهبية وطائفية، وهذا هو السيناريو الذى تسعى إليه واشنطن و إسرائيل.والثالث: السيناريو الأقل سوءاً: هو سيناريو الديمقراطيات الناقصة أو غير المكتملة. وسوف يتحقق هذا السيناريو إذا نجحت القوى الكبرى المتحكمة في النظام الدولي، خاصة الولايات المتحدة  وروسيا والصين والاتحاد الأوروبي، في العثور على نظم بديلة للنظم المنهارة، تلتزم بالمحافظة على مصالحها الاستراتيجية في هذه المنطقة الحساسة من العالم,  وعدم المساس بأمن إسرائيل.

8.   وجود قناعة لدى بعض الجماهير العربية بأن التكيف مع الانظمة الدكتاتورية اسهل بكثير من التكيف مع الانظمة الديمقراطية, والتي لم تعتاد عليها أو تجربها.

9.   عملية التحول الديمقراطي في ثورات الربيع العربي  بدأت تتآكل وتُسرق يوماً بعد آخر, بسبب التدخلات الخارجية فيها. وازداد الامر سوء وتعقيداً مما قد يفقد ثورات الربيع العربي شعارها الديمقراطي. وقد تتجه نحو حروب اهلية بين بعضها البعض.

ما يسمى بالربيع العربي رغم برده القارس وطقسه العاصف والدموي والمدمر. وبعد أن ذابت ثلوجه ونبت المرج وأزهرت وأثمرت اشجاره, جاء محصوله مخيباً للآمال. وبدأ يتحدث عنها الكثير. وأنقل بعضاً مما  تحدث عن هذه الخيبة. وهذه الأقوال نشرتها وسائط الإعلام:

·       الرئيس التونسي المنصف المرزوقي في حوار مع فضائية الأناضول في قصر قرطاج, قال: عندي قناعة أن وراء الإرهاب ثمة ثورة مضادة، وهناك ثورة مضادة على صعيد الوطن العربي. وأضاف: نحن لسنا سذجاً، هناك قوة داخل الوطن العربي قررت إجهاض الربيع العربي وهي تحاول إجهاضه في كل مكان ومن جملتها  تونس.

·       والدكتور مصطفى يوسف اللداوي نشر مقال, جاء فيه: لقد فاجأتنا  الحكومة التونسية، باكورة ثورة العرب، و بوعزيزية الغضب، الثائرة على الظلم، والمنتفضة في وجه الجوع والقهر، أنها كانت هي القاهرة الظالمة، وهي المتسلطة المستبدة، القاسية التي لا ترحم، والجائرة التي لا تعرف القربى، والغريبة التي تنكر الأخوة والمودة، فلم تكتفِ بمنع فلسطينيين هاربين من الموت من الدخول إلى بلادهم، أو المرور منها إلى مكانٍ آخرٍ يأويهم ويقبل بهم، بل قامت بتسليم بعضهم إلى السجان يحبسهم، وإلى الجلاد يضربهم، وإلى المقصلة التي قد تقطع رقابهم، وهي العارفة بأحوالهم، والمدركة لمصائرهم، وما قد يحدث لهم إن هم أعيدوا قسراً من حيث أتوا.

·       والدكتور محمد أسعد بيوض التميمي نشر مقالاً, جاء فيه: سيناريو المؤامرة بدأ عندما أعلنت أوروبا وأمريكا وقوفها إلى جانب الثورة الليبية بنية اختطافها, ومن أجل ذلك:

1.   أوعز الغرب إلى كثير من رجال القذافي أن ينحازوا إلى الثورة ليكونوا بديلاً للقذافي, فيتم بواسطتهم إنتاج نظام القذافي ولكن بشكل أخر, وحتى لا يُسيطر على ليبيا الجماعات الإسلامية الجهادية, التي تريد تطبيق شرع الله, ومنع جعل ليبيا دولة اسلامية.وكان من ضمن هؤلاء اللواء عبد الفتاح يونس أحد أفراد عصابة القذافي ووزير داخليته,ولكن الثوار الليبيين اكتشفوا حقيقته وخيانته وخداعه ومسرحية انضمامه الى الثورة أثناء الثورة فقاموا بتصفيته, وما أن تمت تصفيته حتى بدأ الثوار يُحققون تقدماً واسعاً على الأرض بعد أن كانوا يُراوحون مكانهم وجميع هجماتهم تفشل, بل قام طيران الناتو بقصفهم في كثير من  المناطق خصوصاً في مناطق اجدابيا وراس لانوف والبريقة, بسبب إعطاء عبد الفتاح يونس إحداثيات تستهدف عن عمد ضرب مواقع الثوار المتقدمين على الأرض, مما ألحق بهم خسائر فادحة.

2.   وأيضاً من ضمن الذين تم دسهم على الثورة الليبية من أجل سرقتها وإجهاضها ضابط اسمه خليفة حفتر برتبة لواء, وهو الذي كلفه القذافي بالقضاء على الجيش الليبي في معركة مفتعلة مع تشاد في عقد الثمانينات ليس لها غاية أو هدف إلا القضاء على الجيش الليبي, حتى لا يبقى يُشكل خطراً على نظام القذافي, ولما نفذ هذا المجرم الخائن المهمة التي كلف بها, حيث قتل في هذه المعركة العبثية ألاف من الجيش الليبي, وتم أسر الألاف وهو  منهم, وقامت تشاد باحتلال إقليم أوزوا الليبي, شعر بأن القذافي سيتخلص منه لإخفاء سر المؤامرة, طلب اللجوء السياسي الى الولايات المتحدة الأمريكية, وبقي فيها إلا أن اندلعت الثورة فأرسلته أمريكا الى ليبيا لإجراء الاتصالات مع كتائب الثوار لتنضوي تحت قيادته, وليكون بديلاً للقذافي وليقوم بإجهاض الثورة وسرقتها. ولكنه فشل في ذلك فلم يستجيب له أحد لأنهم يعرفون تاريخه الأسود وعمالته للولايات المتحدة الأميركية.

3.   ومن الذين أيضا انضموا إلى الثورة أيضاً بنية سرقة الثورة أحد أزلام القذافي وأزلام ابنه سيف وهو محمود جبريل المتطرف بعلمانيته. وتم تزويده بالملايين من الدولارات من قبل الأمريكان والإمارات لشراء الذمم وتم تسويقه على أنه البديل الليبرالي للقذافي. ولكن سرعان ما أسقطه الشعب الليبي عندما فرض عليه حظر سياسي. والأن يقف مع اللواء خليفة حفتر ويعيش في الأمارات.

4.   ومن ضمن المؤامرة لسرقة الثورة كان قادة المجلس الانتقالي بالاتفاق مع الناتو.  الذين كانوا لا يُريدون أن يسمحوا للثوار بدخول طرابلس, والهجوم عليها من أجل تحريرها. وإنما يُريدون أن يقوموا هُم بدخول طرابلس بواسطة قوات منشقة عن الجيش الليبي, حتى لا تقع طرابلس في يد الثوار. لكن الثوار فاجأوا العالم بشن هجوم على طرابلس دون إعلام المجلس الانتقالي أو حلف الناتو, وكان هجوماً مباغتاً وناجحاً, مما جعل المجلس الانتقالي وحلف الناتو يحتجون على ذلك, ودفع بالقذافي للفرار إلى سرت.

5.   وكان من ضمن سيناريو المؤامرة الطلب من الثوار بعد سقوط القذافي إلقاء سلاحهم وأصدر بعض المشايخ والعلماء الليبيين وغير الليبيين فتاوي شرعية تحرم حمل السلاح بعد الثورة وتطلب تسليم السلاح للمجلس الانتقالي وكأن الثوار فقط مهمتهم التضحية وإسقاط القذافي وبعده يتم القضاء عليهم لمصلحة الانتهازيين والوصوليين والمندسين, لمنع تحويلها إلى دولة تحكم بشرع الله, فقامت بعض الكتائب الموالية للمجلس الانتقالي بتسليم أسلحتها بشكل مسرحي من أجل خداع الثوار الحقيقيين فيقوموا بالاقتداء بهم وتسليم أسلحتهم, ولكن الثوار الحقيقيون كانوا واعيين لهذه  المسرحية والخدعة , فلم يقبلوا تسليم أسلحتهم وأبقوا على تشكيلاتهم المسلحة.

6.   ونتيجة لفشل جميع المحاولات التي استهدفت سرقت الثورة وخداع الثوار فكان لابد من اللجوء الى أساليب أخرى. فذات يوم فوجئ الشعب الليبي والعالم باللواء خليفة حفتر يُطل من قناة العربية التي سُخرت له ليقرأ بياناً يُعلن فيه بأنه قد سيطر على السلطة ونصب نفسه قائداً عاماً للقوات المسلحة من أجل إنقاذها من المتطرفين والتكفيرين والإرهابيين والفوضى, ومُعلنا بأن القوات المسلحة الليبية وجميع القبائل قد أعلنت ولائها له وبأن على جميع الكتائب المسلحة تسليم سلاحها له, وكان يظن بأنه مجرد أن يعلن بيانه هذا ستنضم له كثير من كتائب الثوار, وبذلك يسيطر على الوضع.  ولكن كانت محاولته زوبعة في فنجان ومفضوحة. وما أن انتهى من إلقاء بيانه  ووجد أن أحداً لم يتجاوب معه, بل أعلن الثوار بأنه مطلوب لهم بتهمة الخيانة العظمى والتآمر على الثورة,  مما جعله يختفي عن الانظار.

7.   وبعد هذه المحاولة الفاشلة بعدة أشهر فإذاباللواء خليفة حفتر يُعيد الكرة بهجوم عسكري مُباغت بالمرتزقة الذين ينتمي إليهم على مدينة بنغازي ومدعوماً بالطيران المصري, وبمساندة ودعم علني من المجلس العسكري في مصر, وتم تسخير قناة العربية مرة أخرى لنقل أخبارها وإعلان نجاحها بمجرد بدئها, فقرأ بياناً من على شاشتها مُعلناً فيه بأنه سيُطهر ليبيا من التكفيريين والإرهابيين والمتطرفين, وإعادة الأمن والأمان والاستقرار إلى ليبيا. وهذا البيان نفس البيان الذي ألقاه السيسي عندما انقلب على مرسي بثورة مضادة. وأعلن بأنه قام بهذه المحاولة استجابة لأوامر الشعب الليبي, من أجل تخليصه من الإرهابيين والمتطرفين والتكفيرين الذين يُهددون الشعب الليبي. وإعادة الأمن والاستقرار له, وهذا ما يوضح أن الجهة التي تقف وراء الاثنين واحدة, ولكنها لا تعلم بأن المُعطيات في ليبيا غير المعطيات في مصر. ففي مصر لم تحدث ثورة حقيقية وإنما انتفاضة شعبية استطاعت أمريكا بواسطة الجيش أن تجهضها قبل أن تتطور الى ثورة حقيقية تطيح بالنظام.

8.   ومن ضمن سيناريو المؤامرة على الثورة الليبية وصول علي زيدان لرئاسة الوزراء. وعندما اكتشف أمره ولى هارباً, وهو الأن من الداعمين لحفتر.

·       والسيد معمر حبار, تساءل في مقال:لماذا  البعض يحاربون حركة الإخوان المسلمين بكل هذه الشدة والقسوة، رغم ما يقال عنها من المؤيدين والمعارضين؟ ثم يجيب على سؤاله بقوله:فريق يرفض الإخوان، لأنهم ينازعونه في الدين، فوجب توقيفهم ومحاربتهم. وفريق يرفضهم لأنهم ينافسونهم في الدين والدنيا. فوجب صدّهم وتشويه صورتهم. وفريق يرفضهم، لأنهم سيحجرون على حرياتهم. فاستلزم مهاجمتهم وتجريحهم. وفريق يرفضهم، لأنهم قدّموا البديل في التسيير، وهو لا يريد أن يكون غيره بديلاً. وفريق يرفض طريقة حكمهم، بغض النظر عن حسناتها ومساوئها، لأن الانتخابات في نظره، تجعل الناس يرفضون غيرها ، وهو يدعو إلى طاعة ولي الأمر.

·       والأمير الحسن بن طلال، رئيس منتدى الفكر العربي، في حوار مع زينة يازجي على فضائية سكاي نيوز عربية، قال:إن الربيع العربي الذي شهدته خمس دول عربية خلال السنوات الثلاثة الماضية هو انتفاضة من دون رأس، وأضاف:أنه موجه.

·       وعبد الوهاب الزغيلات رئيس اللجنة الدائمة للحريات باتحاد الصحفيين العرب، قال: إن ثورات الربيع العربي تحولت إلى رياح خمسينية، أطاحت بحرية الصحافة.

والسؤال: إلى أين ينتهي المطاف بما أطلق عليه تسمية الربيع العربي؟ وإلى أين سينقل  هذا الربيع العربي الجماهير ودولهم العربية والاسلامية ومنطقة الشرق الأوسط؟  ولماذا بدأت عمليات فضح المستور عن الأنظمة التي جاء بها الربيع العربي أو الشكوى منها؟ ولماذا بعض الفضائيات ومنها فضائية العربية تساند من يجهض ثوراته في مصر وليبيا واليمن وتونس ؟

بالأمس كان مؤتمر أبل للمطورين، وكما أشرنا في مقالنا التفصيلي الخاص بالمقال -هذا الرابط- أنه جاء للمطور تحديداً فلم تكشف أبل عن أي أجهزة لكن فقط أنظمة. المؤتمر أصبح حديث الوسط التقني وأيضاً الكثير من المستخدمين بالإضافة إلى الشركات. نعم فنظام أبل لم يستهدف فقط المستخدم والمطور بل أعلنت أبل فيه ضمنياً تحدي كبرى الشركات التقنية في العالم. فهل تستطيع أبل التحدي؟

سعت أبل إلى تقديم خدمات وتطبيقات وأدوات مختلفة، هذه المنتجات تأتي بقوة وجودة عالية تدفعها لتحدي كبرى الشركات التقنية، في الأسطر التالية سوف نستعرض المجالات الجديدة التي تدخلها أبل بخدماتها. وسنكتفي بذكر المزايا بشكل مختصر لكن في المقالات القادمة سوف نشرح كل ميزة بشكل أكثر تفصيلاً

أبل تتحدي دروب بوكس

منذ أن أطلقت أبل خدمات السحابة “آي كلاود” وهى تعرف بأنها ميزة سحابية مختلفة عن المنافسين، تستخدم لمزامنة الصور والأسماء والمواعيد والبريد وحفظ نسخ احتياطية وتوفير حزمة تطبيقات مكتبية iWorks. لكن لا تستطيع تخزين ملفاتك الشخصية بها كما تفعل خدمات شهيرة مثل DropBox. مع صدور النظام الجديد سيكون لديك مجلد في جهازك سواء ويندوز أو ماك وفيه تستطيع وضع أي ملف ليحفظ في السحابة، ويمكنك من جهازك الذكي تصفح هذه الملفات وفتحها على أي تطبيق. قوة خدمة أبل أنها تأتي مدمجة في نظام ماك، وأيضاً ذات أسعار منافسة جداً فمقابل 0.99$ شهر تستطيع الحصول على 20 جيجا، ومقابل 3.99$ تحصل على 200 جيجا في حين تكلفك دروب بوكس 9.99$ شهري لتحصل على 100 جيجا.

تستطيع إنشاء حساب دروب بوكس على حاسبك من هذا الرابطأو تحميله على هاتفك

أبل تتحدى إيفرنوت سكتش

أتى نظام 10.10 بميزة تدعى Markup وهى تمكنك التعديل السريع على أي صورة أم ملف PDF على جهازك فتضع عدسة مكبرة وأسهم وتعليق وغيرها من الأمور. هذه الميزة متوفرة بواسطة تطبيقات حالياً وأشهرهم تطبيق سكتش من شركة إيفرنوت العملاقة. أبل توفر الميزة بشكل أكثر جودة وأسرع وأفضل من سكتش ومعظم التطبيقات الشبيهة.

تستطيع تحميل سكتش على حاسبك من هذا الرابطأو تحميله على جهازك

آبل تتحدي واتس آب

واتس آب هو تطبيق المحادثة الأشهر عالمياً، بالأمس قامت أبل بتحديث تطبيق الرسائل بشكل جذري حيث أضافت إمكانية إنشاء المجموعات وإرسال الرسائل الصوتية بشكل سريع وكذلك التصوير والفيديو وإمكانية الرد عليهم بدون فتح التطبيق وعشرات المزايا الأخرى والتي تضيف إليها إمكانية الإرسال من الحاسب الشخصي ومشاركة الموقع لفترة زمنية وهى أمور غير متوفرة في المنافسين. تبقى فقط أن تطلق أبل تطبيق آي ماسج في الأندرويدوهنا يمكننا القول أنها ستهز عرض الواتس آب

أبل تتحدى خدمات البريد

تضع تطبيقات البريد الإلكتروني بمختلف أنواعها حجم أقصى للإيميل الذي ترسله، فماذا إن كنت تريد إرسال ملفات حجمها مثلاً 250 ميجا أو 1 جيجا بالبريد؟! هذا غير ممكن، لكن أبل قررت توفير بديل واستخدام طريقة موجودة في بعض الخدمات مثل “Hightail” وهى إرسال الرسالة كما هى في بريدك الحالي لكن استخدام السحابة لإرسال المرفقات كما يظهر في الصورة في أعلى، وهذا سيجعل الكثيرون يعتمدون عليها لأنها توفر خدمة مجانية حتى 5 جيجا

أبل تتحدي تطبيقات تعرف الموسيقى

نسعى دائماً لعدم ذكر الأخبار الموسيقية والأغاني لما لها من حرمة شرعية، لكن أبل سعت لتطوير خدماتها في هذا الاتجاه فأضافت دعم خدمة “Shazam” مع سيري لتستطيع التعرف على أي مقطع صوتي يعمل، بهذه الطريقة تدخل أبل منافسة شرسة في هذا المجال مع العديد من الخدمات والتي يحصل بعضها على دعم من منافستها جوجل ليتعرف صوتياً ويظهر نتائج البحث من اليوتيوب. ونضيف إلى هذا شراءها لشركة  Beats بالإضافة لقوة الآي تيونز، نتخيل الآن قوة أبل في هذا المجال.

أبل تتحدى طموحات جوجل المنزلية

عملاق الإنترنت جوجل يضع نصب عينيه منازل المستخدمين، استحوذ على Nest الشهيرة في التعرف على درجات الحرارة والتنباً بالحرائق وغيرها، وحالياً يتحدث الجميع أن جوجل قد اقتربت من الاستحواذ على Dropcam شركة الكاميرات التي يستخدمها الكثيرون لمتابعة منازلهم وأعمالهم، والكثير من الأخبار تأتي أن جوجل تريد إطلاق خدمات الأندرويد للمنازل. لكن أبل قررت أن تسبق وأطلقت حزمة المنزل وأعلنت التعاون مع كبرى الشركات التي تقدم أجهزة ذكية للمنازل ليدعموا نظام iOS وتستطيع التحكم في منزلك من الهاتف بواسطة سيري، تخيل أن تقول سيري أغلق باب المنزل وافتح النور وشغل التلفاز وكم تبلغ حرارة المنزل الآن وغيرها.

أبل تتحدى فيسبوك “Parse”

خدمة لن تهم المستخدم العادي لكنها للمطورين حيث وفرت أبل حزمة تطبيقات وخدمات سحابية للمطور تحتعنوان “CloudKit” وهى تعد منافس للموقع الشهير Parse والذي يعد أشهر خدمة يلجأ إليها المطور العادي والمحترف أيضاً وهى مملوكة لشركة فيسبوك. أبل تريد تحدي شركة أخرى للفيسبوك.

أبل تتحدى ياهوو

ياهوو يمكننا القول أنها صديقة أبل الصدوق، لسنوات اعتمدت أبل عليها في الكثير من الخدمات مثل الأسهم ودرجات الحرارة ومحرك بحث. كما تفخر أبل بوجود بعض تطبيقات ياهوو الحصرية في متجرها ومنحت تطبيق أخبار ياهوو جائزة التصميم في مؤتمرها أمس وأيضاً بالأمس عندما أرادت ضرب مثال على تطبيق بريد فتحت ياهوو، كما رأينا صوراً للقاءات جماعية بين جوني إيف نائب رئيس أبل مع رئيسة ياهوو والعديد من رجال الصناعة، وانتشرت الأخبار أن ياهوو ستضغط على أبل لتجعلها الخدمة الافتراضية في البحث بدلاً من جوجل. كل هذا وتصدر المفاجئة، تطبيق الطقس يأتي بدعم من خدمة “The Weather Channel” الشهيرة وليست ياهوو. أبل أطاحت بطقس ياهوو الذي تعتمد عليه منذ اليوم الأول.

أبل تتحدى أبل

لا يوجد خطأ في العنوان، أبل قررت تحدي تطبيقاتها وخدمات هى تقدمها منذ سنوات، حيث طورت بشكل كبير تطبيق الصور وأضافت إليه ميزة إصلاح الصور بشكل احترافي وهى بذلك تنافس iPhoto و Aperture الذين تقدمها أبل نفسها للتعديل على الصور في الحاسب ويوجد الآي فوتو في نظام iOS. من رقى إلى iOS 8 قال أن تطبيق iPhoto أصبح لا يعمل ويخبر المستخدم أنه نقل كل شيء إلى تطبيق الصور الرسمي.

الخلاصة:

هذه ليست كل الخدمات والصراعات الجديدة التي تدخلها أبل، بالطبع أبل لن تهزم الشركات السابقة بسهولة فهذه ليست بالشركات الهينة، لكن أبل هى الأخرى ليست بالشركة الصغيرة. واتس آب لن يهزم بسهولة، دروب بوكس كان وسيظل ربما لسنوات الخدمة السحابية الأولى، فيسبوك، إيفرنوت، ياهوو، جوجل وغيرهم شركات عملاق وستظل كذلك، لكنهم الآن وجدوا منافس قوي مثل أبل.

مُصطلح التنصيب الذى يتشدق به الإعلام يتعلق فقط بالحكم الملكى أو الأمبراطورى و لا يمكن أن يتعلق بمرشح فائز فى إنتخابات الرئاسة أثناء دخوله ساحة الحكم. الرئيس فى أى نظام ديمقراطى هو مُجرد موظف عام و له حدود لا يمكن أن يتعداها بمُقتضى الدستور و القانون معاً.

الإعلام المصرى المُتدنى مهنياً -برموزه من قادة حملة التضليل- يهوى أن يذهب بمصر نحو الإستبداد. هذه هى الحقيقة سواء إذا كانت المنظومة الإعلامية تعمل من تلقاء نفسها أو أن هناك من يأمرها بذلك. لكن الشعب المصرى الكادِح يجلس و يترقب المشهد كاملاً و لا يمكن لحملة التضليل الإعلامى أن تحجب عنه رؤية الحقيقة أو رؤية الإتجاه الذى سيتم إقتياد مصر نحوه لاحقاً. الشعب يعلم جيداً أن الحالة الإقتصادية للبلاد قد وصلت إلى الحضيض و يعلم أيضاً أن حفل التنصيب الرئاسى سيتكلف عشرات إن لم يكن مئات الملايين و تكاليف هذا الحفل تُعتبر حالة من البذخ الغير مُحتمل فى ظل سوء الأحوال المعيشية و الأعباء التى تتحملها الطبقة الكادحة. الشعب لا يرى الواقع من خلال حملة التضليل التى يتبناها إعلام المصاطب - التوك شو-، بل يرى الواقع من خلال الآلاف و الآلاف من المرضى الذين يتسولون مصاريف العلاج و مئات الآلاف الذين يعملون فى وظيفتين دون راحة و لا يتقاضون ما يفى بإحتياجتهم و يدرى أن هناك ظلم كبير قد وقع عليه من قِبل الفاسدين و لا يزال هذا الظلم مستمراً.

الكل يرى أن نفس الأشكال المُستفزة من أفراد عصابة اللص جمال مبارك عادت لتطفو فوق السطح الآن كى تحظى بالتقرُب من صانع القرار أملاً  فى حماية ثرواتهم المُكدسة التى تم نهبها من خيرات مصر. هؤلاء اللصوص هم الذين حولوا مصر من دولة ذات نظام إدارى فاسد إلى دولة تدير الفساد بشتى أنواعه و لا يمكن أن ينسى الناس عصر حكومة عصابة رجال الأعمال و الحقبة التى شهدت فيها مصر زيادة مُرتفعة فى عدد المليارديرات بالتوازى مع إزدياد معدلات الفقر و بلوغه إلى أسوأ الحدود. هؤلاء اللصوص هم الذين قَولبوا الإقتصاد المصرى و جعلوه يسبح فى فلكهم و فسادهم بزعامة اللص جمال مبارك و أُستاذه اللص الهارب بطرس غالى. النظام الإقتصادى لايزال قائماً على حرمان الطبقة الكادحة من الخيرات و الموارد و إمتصاص دمائهم و تسخيرهم. الأمل الآن ينحصر فى تعديل النظام الإقتصادى كى يكون قائم على العدالة و إخراج الإقتصاد من حالة القولبة التى حتماً ستخدم اللصوص إذا لم يتم تعديله. إذا ظلت دائرة صُنع القرار ترى أن الحل دائماً يكمُن فى ترك النظام الإقتصادى كما هو -دون تعديله- مع إعطائه بعض المُسكنات الخليجية و إقامة بعض المشروعات لإظهار نسبة إيجابية فى النمو إقتصادى، فإن ذلك سيتسبب فى إزدهار وضع اللصوص و إرهاق الكادحين. النمو الإقتصادى فى هذه الحالة لن يستفيد منه المواطن الكادح بل سيزداد حلقه جفافاً لأن الإقتصاد لايزال فى قالب بطرس غالى. النمو الإقتصادى يُعبر فقط عن مدى دوران عجلة رؤوس الأموال داخل الساحة الإقتصادية و لا علاقة له بعدالة  التوزيع، الدليل على ذلك أنه عندما بلغ معدل النمو الإقتصادى ٧ فى المائة فى العقد الماضى كانت الطبقة الكادحة تئن من الغوص فى أعماق الفقر. إن عودة اللصوص بأموالهم الفاسدة إلى الساحة الإقتصادية لغسلها لن يكون  فى ى مصلحة مصر، لإن اللص أتى بأمواله كى يضعها فى مغسلة الساحة الإقتصادية من أجل مزيد من التلاعب و السرقة و لم يأتى ليعمل أو يُفيد المجتمع. إحتواء هؤلاء اللصوص لن يُفيد مصر و يعنى إضفاء شرعية على الأموال التى نهبوها من المال العام و خيرات الدولة. مصر بحاجة لتعديل النظام الإقتصادى بقواعد تصب فى مصلحة الأغلبية العظمى. نظام إقتصادى يراعى العدالة الإجتماعية، يفيد المجتمع و يصنع كرامة للفرد و يضعه فوق الربح و يضع العمل قبل الثروة.

الشعب الآن ينظر جيداً إلى الساحة و يدرى بنوعية المتواجدين عليها سواءً كانوا من الشرفاء أو اللصوص أو الإرهابيين أو الذين يروجون لجَر كرسى العرش إلى ساحة الحكم كى يجلس عليه الرئيس الفائز بعد تنصيبه.

وهكذا إنتقل الذنب الذى إكتسبه اليهود  فى ذلك العام عبر الأجيال المتعاقبة وأصبحت النظرة إليهم فى العالم المسيحي بعد دخول الإمبراطورالروماني إلى المسيحية هي نظرة المتآمر على إبن الرب.

وظل اليهود فى أوروبا من الجماعات التى لا ينظر إليها بعين الإرتياح وكانوا يعتبرون دائما من مسببات غضب الرب على الشعوب كلما حلت بهذه الشعوب نائبة من نوائب الزمان.

فعندما إنتشر الطاعون فى أوروبا فى منتصف القرن الرابع عشر وحصد أرواح مئات الألوف وربما الملايين كان الإعتقاد السائد هو أن اليهود هم سبب غضب الرب وقامت حركات شعبية تهاجمهم وتقتلهم.
مع أن سبب إنتشار الطاعون كان هو إنتقاله من المسافرين من شرق أوروبا إلى غربها حيث أنه بدأ فى شرق أوروبا فى مدينة كافا على البحر الأسود (إسمها أصبح اليوم فيودوسيا فى القرم) والتى كان يحاصرها جانى بيك حفيد جنكيز خان عام 1347 وأثناء الحصار أخذ يقذف بجثث موتاه من الجنود بالمنجنيق داخل المدينة ذات الأسوار لكى تتعفن مما أدى إلى إنتشار الطاعون فيها ومن ثم إنتقاله إلى سائر القارة.
(جانى بيك لم يكن يهوديا بل كان مسلما).

ولكن فى ذلك الزمن المبكر لم يكن الأوروبيون قد تعرفوا بعد على الإمبراطورية العثمانية حيث أنها كانت فى بداياتها الأولى وكان ما يعرفونه عن الإسلام هو ذكريات الهجمات الصليبية التى إنتهى زمنها قبل ذلك بحوالى 50 عاما إلى جانب حضارة مزدهرة علميا وثقافيا فى الأندلس، وإن كانت ضعيفة سياسيا وضعفها السياسي يزداد من عام لعام.. وبذلك إكتملت عناصر ذنب اليهود، فهم تاريخيا مسئولون عن صلب المسيح، وفى الحاضر يعملون فى النشاط المالى والربا، وكذلك هم سبب بلاء القارة الأوروبية بالطاعون.

واليهود لم يكنوا أبدا من العاملين فى الزراعة التى كانت هي النشاط الإقتصادي الأعم فى أوروبا الكاثوليكية. وكذلك لم يكنوا من العاملين فى الحرف اليدوية لأنها كانت محظورة عليهم. ولم يكن إمتلاك الأرض سهلا لا على المسيحيين العاديين بسبب الإقطاع ووجود الأمراء، ومن باب أولي كان ذلك مستحيلا على اليهود الذين حظر عليهم ذلك.

وبالتالي تركز وجودهم فى المدن فقط حيث لا يحتاج إليهم أحد فى الريف، وتركز عملهم فى التجارة والخدمات المالية وتقديم القروض مع وجود حظر على الإقراض بالفوائد للمسيحيين.

وكانت الجماعات اليهودية تتعرض للعقاب كل فترة من الوقت لأي مناسبة إجتماعية أو سياسية تصاحبها قلاقل من أي نوع. وكانت الحروب الصليبية مناسبة من ضمن تلك المناسبات التي علت فيها النعرة المعادية لليهود باعتبارهم خانوا المسيح وأسلموه للرومان، (مع عدم الذهاب إلى أبعد من ذلك بإلقاء اللوم على الرومان مثلا) !!!

وفى عام 1517 قام القس مارتن لوثر بطرح أسئلة عديدة على كل من أسقف ماينز وأسقف ماجدبورج تتعلق بالعقيدة التى تتبعها الكنيسة الكاثوليكية وبالذات فى شأن صكوك الغفران التى ذاعت تجارتها عقب نهاية الحروب الصليبية ونضوب معين الثروة المرتبطة بهذه الحروب وبتنظيم فرسان المعبد الذى لم يكن فى حقيقته سوى مؤسسة إقتصادية تتخذ من الدفاع عن العقيدة ستارا للإثراء الهائل. فلما شتت الملك فيليب ملك فرنسا شملهم فى أوائل القرن الرابع عشر أصبحت الكنائس تقريبا بلا مورد مالى فنشأ نظام صكوك الغفران.

وهذه الاسئلة التى طرحها مارتن لوثر بلغ عددها 95 سؤالا كان من بينها مناقشة سلطة البابا فى عقاب من إنتهت حياته بالفعل بالموت. فقد كتب فى الموضوعات من 10 إلى 13 أن العقاب لا ينبغى أن يمتد إلى ما بعد الموت أو أن يحكم به عقب موت الإنسان.

وقد كانت وثيقة هذه الأسئلة، التى علقها مارتن لوثر على باب الكنيسة ودقها بمسامير فى خشب الباب حتى يراها الناس جميعا، تمثل بداية نشأة المذهب البروتستانتى الذى لا يأخذ كل كلمة من الكنيسة مأخذ القدسية وإنما يناقش ويتساءل ويحاول أن يصل بعقله إلى تفسير. وهو بالطبع ما لم تكن الكنيسة لتقبله بأى حال دون مقاومة.

وبالطبع فإن نهجا كهذا فى التفكير لابد له أن يفضى إلى إعادة التفكير فى وضع اليهود الذين كانوا لايزالون محل شك وعدم إرتياح المسيحيين بسبب الذنب التاريخى.

وكان الأندلس قد سقط نهائيا وخرج منه كل من المسلمين واليهود أو أجبر من بقى منهم على أن يعمّد مسيحيا من جديد وبالتالى زاد عدد اليهود الهاربين من الأندلس إلى أراضى الإمبراطورية الرومانية المقدسة    sacrum imperium romanumفى مناطق وسط وغرب أوروبا.

وهذه الإمبراطورية الرومانية المقدسة هى خليفة الإمبراطورية الرومانية القديمة بعد أن وقع حدثان مهمان. أولهما دخول الإمبراطور كونستانتين إلى المسيحية وبالتالى كل رعاياه معه وثانيا القسمة إلى كنيستين شرقية فى كونستانتينوبل وغربية فى روما. وبالتالى كانت الديانة المسيحية الكاثوليكية التى تقوم على شأنها كنيسة القديس بطرس فى روما جزءا لا يتجزأ من المكونات الاساسية للإمبراطورية الرومانية المقدسة.

فكيف كان رد الكنيسة الكاثوليكية؟

فهم مغزى السياسة ومواقف الدول, يتطلب منا التنقيب عن ترابط الحوادث والأحداث. فالسياسة علم وليست تكهنات أو تخرصات, أو شعوذة وسحر, أو قراءة بالفنجان. فمواقف الدول تحكمها المصالح لا العواطف أو الشفقة على متسول يقرع  عليهم الأبواب.

لا أريد رسم صورة جاهزة للقراء الكرام. ولكنني سأشاركهم جولة أفق بعض الأحداث. فربما نخرج بتصور واضح عن حقيقة بعض المواقف المعلنة أو تلك التي تحاك بعيداً عن أعين الناس.

1.   اجتاح ما يطلق عليه الربيع العربي تونس. فسارعت واشنطن وإعلامها ودول أوروبية وعربية بتأييد ودعم نظام زين العابدين بن علي. وعلا ضجيج مسؤوليهم بإشادتهم  بزين العابدين وبنظامه.رغم تصنيف جماعات حقوق الإنسان الدولية وصحيفة الإيكو نومست نظامه بالاستبدادي وغير الديمقراطي, وانتقاد منظمة العفو الدولية وبيت الحرية والحماية الدولية المسؤولين التونسيين بعدم مراعاة المعايير الدولية للحقوق السياسية, وتدخلهم السافر في عمل المنظمات المحلية لحقوق الإنسان. والإيكو نومست صنفت تونس لسنة 2010م في الترتيب 144 من بين 167 بلدا شملتها الدراسة. ومن حيث حرية الصحافة فإنها صنفت تونس في المرتبة 143 من أصل 173 سنة 2008م.وكل ما فعله زين العابدين بن علي طيلة حكمه يتلخص: بالحفاظ على علمانية الدولة. وحظر حركة النهضة وحزب العمال الشيوعي التونسي نظراً لشعبيتهما العالية لدى الأوساط الدينية وخاصة العمالية. ومنعه صحيفة الموقع التي يديرها الحزب التقدمي والمعارض أحمد نجيب الشابي من الصدور مرات عدة. وطمسه قضية اغتيال شاب تونسي اخترق الشبكة المعلوماتية لقصر قرطاج واكتشف أسماء عملاء للموساد يعملون للتجسس على قادة منظمة التحرير الفلسطينية بتونس في الثمانينات, وادعت السلطات التونسية أنه قتل في حادث سيارة. وزين العابدين كان اكثر الرؤساء انفتاحاً على الغرب، وجعل تونس من أكثر الدول العربية المنفتحة على أوروبا.ومنع الحجاب الذي وصفه بالزي الطائفي. وأعاد الصوفية إلى البلاد، وسمح للكنائس بممارسة طقوسها. وفتح الباب للفساد ليستشري بكل شيء. حيث تحكم في الاقتصاد 3 عائلات "الطرابلسي"وبن عياد"وبشكل ضئيل "بن يدر"وجميعها متصاهرة, ولديها ميليشيات خاصة تتجسس من خلالها على المواطنين من المقاهي ومكتبات الجامعات إلى الاحياء ومؤسسات الدولة. وأصهار زين العابدين وأقارب زوجته يملكون شركات الاتصالات والإنترنت والسياحة ومساحات زراعية شاسعة وذلك لحكم البلاد اقتصادياً بقبضة من حديد. واغلق مكتب قناة الجزيرة, وحجب موقعي YouTubeوdaily motion.وبدا تردد زين العابدين بن علي  في بداية الربيع العربي واضحاً للعيان, ولكنه بعد ان حسم أمره أقال عدد من الوزراء بينهم وزير الداخلية. وزار البوعزيزي في المستشفى, ووعد بمعالجة المشاكل التي خرجت لأجلها المظاهرات. وأعلن عدم ترشحه لانتخابات الرئاسة عام 2014م. فتحول تأييد الدول والانظمة له بلمح البصر إلى تأييد مطالب المتظاهرين بإزاحته وتحميله المسؤولية. وفجأة نقلت وسائط الاعلام  خبر هروبه وهبوط طائرته في جدة.

2.   وحال مصر كحال تونس. فحينما أجتاح الربيع العربي  مصر, صلب مبارك موقفه  في البداية. ودعم محور قطر تركيا الربيع العربي في مصر كما دعمه في تونس من قبل. وسارعت واشنطن والدول الغربية ودول مجلس التعاون الخليج عدا قطر لدعم وتأييد نظام الرئيس مبارك رغم الانتقادات  الموجهة إليه: بإصراره على التمسك بالحكم, وتوريثه الحكم لنجله من بعده. وكذلك عدم تحقيق ما وعد به من تحقيق الاستقرار الاقتصادي, وحماية محدودي الدخل. ومعاناة الاقتصاد من مشاكل كبيرة  رغم تبنيه عمليات الخصخصة التي ثبت عدم جدوها وإهدارها للمال العام. وفشله بكبح نسبة البطالة والتي ارتفعت معدلاتها بنسبة كبيرة. إضافة إلى تغاضيه عن تحكم عدد قليل من أصحاب رؤوس الأموال في مقدورات مصر. مما أدى إلى استشراء الفساد. كما أن عصره شهد تزايد الإضرابات العمالية, وانتشار ظاهرة التعذيب في مراكز الشرطة. واستفحال ظاهرة العنف ضد المرأة. وازدياد عدد المعتقلين في السجون، إذ وصل عدد المعتقلين السياسيين إلى ما يقرب من ثمانية عشر ألف معتقل إداري. وتحكم المخابرات بالحكم  حيث وصل عدد العاملين في أجهزة الأمن المصرية 1.7 مليون ضابط وجندي ومخبر. وهو ما يعني أن هناك عسكريا لكل 47 مواطناً مصرياً. وفي عصره تزايد عدد الفقراء. حيث أشار تقرير نشر في شباط 2008م أن 11 مليون مواطن يعيشون في 961 منطقة عشوائية. وتفاقمت الأزمة الاقتصادية على إثر بعض السياسات الاقتصادية  بسبب تحكم 2% من المصريين في 40% من جملة الدخل القومي. وارتفعت معدلات التضخم بصورة ضخمة, وتضاعفت الأسعار بسبب تحرير سعر الدولار. وجعل قوانين الطوارئ سارية طيلة فترة حكمه. وعارض مشروع بناء جسر بري يربط مصر والسعودية عبر جزيرة تيران في خليج العقبة بين رأس حميد في تبوك شمال السعودية، ومنتجع شرم الشيخ المصري لتسيير حركة تنقل الحجاج ونقل البضائع بين البلدين حتي لا يؤثر علي المنتجعات السياحية في مدينة شرم الشيخ.وصنفته مجلة باردي الأمريكية بالديكتاتور رقم 20 الأسوأ على مستوى العالم لعام 2009م, وصنفته بالديكتاتور رقم 17لعام 2008معلى مستوى العالم. وصنفته مجلة فورين بوليسي الأمريكية في المركز الخامس عشر في قائمة أسوء السيئين لعام 2010م, حيث تعتبره فورين بوليسي حاكم مطلق مستبد يعاني داء العظمة وشغله الشاغل الوحيد أن يستمر في منصبه.  وحين فشلت اجهزة الأمن بقمع المتظاهرين, ورفض الجيش أوامره بقمع المتظاهرين, عين نائباً له هو اللواء عمر سليمان. وأصدر مجموعة قرارات وصفها بإصلاحات. وأعلن عن عدم ترشحه لفترة رئاسية جديدة. وبعد مماطلة لثمانية عشر يوماً تنحى وسلم الحكم للمجلس الأعلى للقوات المسلحة المصرية. حينها وعلى حين غرة تحول الدعم والتأييد من واشنطن وحلفائها لمبارك ونظامه, إلى دعم وتأييد للمتظاهرين, ومطالبتهم برحيل مبارك.

والأسئلة التي ستبقى بلا جواب لعقود, لعلاقتها بالأمن القومي الاميركي, تتلخص بما يلي:

·       هل زين العابدين هرب كما جاء في الأخبار, أو رُحل رغماً عنه بأمر من واشنطن وباريس, أو أن بعض المسؤولين في نظامه هم من انقلبوا عليه وأخرجوه عنوة؟

·       ولماذا سحبت واشنطن ودول غربية وعربية تأييدهم لكل من زين العابدين ومبارك فور اعلان كل منهما عدم ترشيح نفسه لولاية جديدة, وقطعه وعود بالإصلاح؟

·       وهل ركوب واشنطن موجة الثورة  إنما كان هدفه التفتيش عن حاكم جديد يتابع مسيرة تأمين اهدافهم ومصالحهم السرية والمعلنة, ومتابعة محاربة التيارات الاسلامية؟

·       وهل حجم أعداد المتظاهرين في المدن والقرى هو من أقنعهم بأن تعويم كل من زين العابدين  ومحمد حسني مبارك بات مستحيل, فقرروا التضحية بهما لكسب ود المتظاهرين. وترك زمام قيادة الوضع التونسي لمحور تركيا وقطر الداعم للربيع العربي, وتوجيه هذا المحور من بعيد, فتركيا عضو في حلف الناتو وقطر قاعدة عسكرية امريكية في الخليج. وترك زمام القضاء على جماعة الإخوان المسلمين لمحور الرياض؟

·       وما هو سر ازدواجية  كل من محور الرياض ومحور قطر وتركيا. حيث يتصارعان في مصر وليبيا, ويحتدم الخلاف بينهما في أكثر من مكان. ومختلفان حول الوضع الفلسطيني حيث تدعم قطر حركة حماس بينما تدعم الرياض الرئيس الفلسطيني محمود عباس. ومتفقان في البحرين وسوريا ولبنان,  ومتفقان في التصدي لأهداف إيران الصفوية, وفي نفس الوقت يتسابق زعماء المحورين لزيارة إيران والتودد إليها؟

·       وهل أرادت صحيفة الحياة اللندنية تشويه صورة الربيع العربي وتجريم جماعة الإخوان المسلمين و قطر وأروغان واتهامها بالعمالة لواشنطن من خلال نشرها حواراً أجرته مع رجل مبارك والمرشح الخاسر في الانتخابات المصرية أحمد شفيق, ونشرته بوابة الشروق؟.  وأهم ما جاء في هذا الحوار, قول احمد شفيق: الرئيس السابق  محمد حسني مبارك، كان يعتقد أنه يستطيع الاقامة في شرم الشيخ، ومن دون التخلي تماماً عن الحكم.  إلا أنه عندما قالت أميركا، أن عليه التخلي عن الحكم الآن ، فإن موقفها أدى إلى الإسراع في تنفيذ رغبات المصريين برحيله. وأن الربيع العربي خطة إخوانية مغذاة من الخارج. وقطر كانت اليد الرئيسية، وليس مؤكداً أن تكون تركيا، وقد نجح الإخوان في أن يخدعوا بعض الدول وبينها واشنطن. وقطر دعمت الإخوان وليس الثورة، ومازالت تدعمهم لتتحكم  في مصر، والتي هي عقدة قطر. وقد يكون رجب طيب أردوغان، رئيس الوزراء التركي، ممن ساهموا في التخطيط للربيع العربي؛ لأنه صاحب مصلحة فيما حدث. وجماعة الإخوان المسلمين، تلقت فيضان أموال من الخارج، خصوصًا من قطر، وهي العمود الفقري للإخوان ماليًا. وحصلوا أيضاً على أموال من غيرها, لكنها تنفق عليهم منذ أعلنوا خوض الانتخابات في مصر. وهناك مبلغ نريد أن نعرف قصته، وهو 50 مليوناً من الحكومة الأمريكية.

·       ولماذا تدعم  واشنطن كل من محور الرياض ومحور تركيا وقطر, رغم أن محور قطر تركيا يدعم جماعة الإخوان المسلمين بينما يحاربهم ويتهمهم محور الرياض بالإرهاب؟

·       ولماذا هذه الحرب الاعلامية المستعرة  والضروس بين وسائط إعلام كل من المحورين وخاصة بين فضائية العربية بوق محور الرياض وفضائية الجزيرة بوق محور تركيا قطر؟

·       وهل سيتكرر سيناريوا  ما حصل في مصر على يد الفريق السيسي في ليبيا وتونس؟

·       ولماذا  لا تجرأ قطر  وتركيا على انتقاد دعم الرياض وواشنطن للنظام الجديد في مصر وللأعمال العسكرية التي يقودها اللواء حفتر لإجهاض ثورة الربيع العربي في ليبيا, بينما يكتفيان بالتهجم على النظام الجديد في مصر ومناصبة الفريق السيسي العداء؟

·       ولماذا تكافئ قطر واشنطن على موقفها المنحاز لمحور الرياض بجهودها الحثيثة لمفاوضة وإقناع حركة طالبان على إطلاق سراح  المعتقلين لديهاالجنود الأميركيين والأوروبيين؟

·       وهل الهدف من تمزيق كل معارضة من المعارضات العربية والاسلامية إلى معتدلة و متشددة وأصولية وأجانب تسهيل مهمة القضاء على التنظيمات الاسلامية؟

·       ولماذا لم يتفاقم الصراع الدموي في اليمن بعد انتصار الربيع العربي في اليمن  بعد موافقة الرئيس علي صالح بالمبادرة الخليجية وتنازله عن الحكم لنائبه؟

من يدقق المعطيات السابقة  أعلاه يستنتج: بأن حرية وحقوق الانسان,  وترسيخ قيم الحرية والديمقراطية  في المجتمعات والدول العربية والاسلامية ليست هدف واشنطن وحلفائها وعشاقها ومحبيها على الاطلاق. فالصراعات تزداد حدة في كل من مصر والسودان وليبيا وتونس واليمن وسوريا والعراق ولبنان والصومال. وكل ما يهمهم: ضمان بقاء وأمن ومصالح إسرائيل في الدرجة الأولى. وحماية مصالح واشنطن وحلفائها وحلف الناتو ثانياً. ومحاربة العروبة والاسلام بذريعة محاربة الإرهاب بأنظمة وقوى وإمكانيات عربية وإسلامية ثالثاً.وضمان المحافظة على أنظمة وحكومات وحكام وعروش رابعاً. ومن بعدهم  فليكن الطوفان. والمحزن تهافت البعض لكسب ود حكام واشنطن وحلفائها والذين هم سبب ما نشكو منه.

ربما يبدو غرائبيّاً القول بوجود دور بارز للشعر والخيال في تقدّم العلوم، بل صنع ثقافة العلوم فعليّاً. وفي التفكير التقليدي المنمّط يظهر الشعر والخيال وكأنهما ضدّ للعلوم، خصوصاً صلابة التفكير العلمي وصرامته المفترضين. هل الأمر كذلك؟ إن كان الشعر مهمازاً يحفز حصان العلم، فلم لا يحصل ذلك في دنيا العرب، وهم غارقون في الشعر قديماً وحديثاً؟

من المستطاع البدء من غاستون بشلار (1884- 1964). المفكر الفرنسي اشتغل على طريقة التفكير العلمي والمفاهيم المرتبطة بالعلوم. ولاحظ بشلار أن الشعر يعمل على تثبيت خيال علمي عن العالم والانسان، وهو أمر يمثل شرطاً ضرورياً للتقدّم العلمي. وفي المقابل، يرى بشلار أن تقدّم العلوم يرتبط أيضاً بأن يلتقط المجتمع ذلك الخيال العلمي ويتشربه، عبر التعليم والتربية والفنون والسياسة (بما في ذلك علاقتها مع الدساتير والقانون) والفلسفة وغيرها من أعمال الفكر، كي يتهيأ المناخ الاجتماعي والثقافي اللازم لتقدّم العلم.

نقد فكرة «النموذج»

اشتغل باشلار على علم يعرف باسم الابستيمولوجيا Epistemology، وهو بالتعريف، تفكير نقدي في العلم. لم يولِ العرب المعاصرون اهتماماً كبيراً بالابستمولوجيا التي تتضمّن دراسة تاريخ العلوم وكيفية تطور وسائلها في البحث ومناهجها في دراسة الظواهر التي تعرض لها.

وتركز المدارس الفلسفية المُعاصرة، خصوصاً في فرنسا، على تعريف الابستمولوجيا باعتبارها دراسة نقدية لما تحمله العلوم من أفكار وقيم وصور وخيالات عن الانسان والعالم والكون، اضافة إلى مناهج البحث التي تضمن الوصول إلى المعلومات والتثبت منها. مثلاً، ثمة فارق كبير بين القول إن المادة تتألف من ذرات لها تركيب متشابه، وتتفاعل فيها قوى معينة، كما يقول العلم الحديث، وبين الفكرة الأرسطية عن المادة ذات المواصفات الأصيلة وميول فطرية. تعطي الذرات، المتشابهة والقابلة للتأثر بعوامل يمكن دراستها والتدخل فيها، صورة عن عالم يرتكز إلى المُساواة ويقبل تدخل العقل الانساني والجهد المُستند إلى العلم. وتُفيد فيزياء أرسطو في تثبيت فكرة عن مجتمع أرستقراطي، تعلو فيه نخب محددة على كل ما عداها، بفضل صفات موجودة في أصلها.

تاريخيّاً، عزّزت فيزياء أرسطو سطوة النبلاء في أثينا، وبرّرت سيطرة السلالات الملكية والأكليروس الكنسي. وفي سياق التجربة التاريخية نفسها، ساهم تحدي الفيزياء الأرسطية، وما استند اليها من علوم مثل تصوّر بطليموس عن نظام شمسي مركزه الأرض، إلى انهيار هيمنة السلطات التي كانت تجد في فيزياء أرسطو وفلك بطليموس دعماً لها.

وساهم تحدي أرسطو في نقل المجتمعات الغربية إلى وضع تتعزز فيه سلطة العقل وقوة الأنسان الفرد، مع اعلاء قيم المساواة والحرية. وشرح غاستون باشلار ذلك المسار في مؤلّفات منها «جدلية الزمن» و «فرضيات عن النظرية الذريّة» و «الأكثرية المتجانسة والكيمياء المعاصرة» وغيرها.

ولم يتردد بعض العلماء في محاولة تنظير المفاهيم الاساسية التي تحملها العلوم التي اشتغلوا فيها، مثل الكتب العديدة لبرتراند راسل عن المنطق الرياضي، و «المسائل الفلسفية في العلم النووي» لورنر هاينزبرغ، و «ما هي الحياة» لايرفينغ شرودنغر و «تطور الفيزياء» لألبرت أينشتاين وغيرها.

وكخلاصة، من المستطاع القول إن العلم يقدّم خيالاً أساسياً عن الكون، يتضمن المُكوّنات الأساسية وتفاعلها والمسائل الرئيسية التي تواجه العلم. ويثبت النظام التعليمي والتربوي تلك الرؤية، في سياق من تداخله مع المؤسسات القانونية والتشريعية.

هناك مسألة أخرى. يُقدم النموذج الأوروبي، والغربي عموماً، في التقدّم العلمي نفياً قوياً، بل وحاسماً، لفكرة «النموذج».

فمن الواضح أن الغرب لم يتّبع نموذجاً مسبقاً في الوصول إلى التقدّم العلمي، ولا يعني ذلك أنها لم تأخذ علوماً من شعوب وحضارات متنوّعة، منها العرب.

واستطراداً، يمكن القول إن الصين راهناً، والهند إلى حد كبير، لم تتبع نماذج مُسبقة قررتها كمدخل وكطريقة للوصول إلى ما تريده في أحوال العلم.

وبالمقارنة، هناك مآسٍ مديدة في تجربة العرب في العصر الحديث مع «النماذج» المُختلفة التي حاولوا، بطرق مختلفة، السير عليها، لكنها لم توصلهم إلى التقاط خيط التطوّر المنشود.

كانت الأرض تزلزل تحت أقدام الكنيسة حيث أن صدي تلك الدعوة الإصلاحية التحديثية التي أطلقها مارتن لوثر إجتذبت كثيرا جدا من المواطنين بحيث أن وضع الكنيسة قد أصبح حرجا ويلزم لها الدفاع عن بقائها. والبابا الذى كان موجودا وقتها هو البابا ليو العاشر وهو لم يكن من البابوات الأقوياء بل ظل نهج الكنيسة منذ بدأت الدعوة إلى هذه الإصلاحات وحتي مجىء البابا بولس الرابع، بعد عدة رؤساء للكنيسة كانوا جميعا حيارى فيما يفعلوه، ظل فى حالة حيرة وعدم قدرة على إبداء أى رد فعل حاسم.

والبابا بولس الرابع كان رجلا إيطاليا يرى أن البابا الإسباني ألكساندر قد تجاوز الحدود وخلط الديني بالدنيوي وكانت له عشيقات وأسرة وأولاد وهو بذلك قد تعدي الحدود وعليه هو إذن أن يوسد الأمر إلى أهله فأعاد التوكيد على عزوبية البابا وأراد العودة بالعقيدة المسيحية إلى أصولها فأصدر بيانا أو نشرة بابوية فى هذا الشأن.. وكما هو الحال مع معظم هذه النشرات فهي تسمي بعبارة هى نفسها العبارة الأولي التى يحويها نص النشرة. وصدرت بذلك تلك النشرة عام 1555 أى بعد أكثر من 35 عاما من بدء الحركة الإصلاحية على يد مارتن لوثر.

وسميت هذه النشرة البابوية Cum nimis absurdumوهي عبارة لاتينية معناها أنه أيضا من شديد السخف .... والمقصود من نص هذه النشرة أنه من السخف أن اليهود الذين جلبوا على أنفسهم بفعلهم إثم العبودية الأبدية جزاءا نكالا لما إقترفوه فى حق المسيح،  من السخف أن يجاوروا اليوم المسيحيين ويشاركونهم حياتهم....إلخ...

وهكذا أسست هذه النشرة البابوية لإنشاء ما أطلق عليه فيما بعد الجيتو فى روما (وقد أعقبه جيتو فى كل مدينة أوروبية بل وفى كل مدينة من مدن العالم القديم (حارة اليهود)..

وفرض هذا المنشور البابوي على اليهود ذكورا وإناث أن يظهروا يهوديتهم عن طريق إرتداء علامات معينة وشارات لا تخطئها العين (تكرر ذلك فيما بعد فى عهد هتلر فى ألمانيا)..

أسدل في السابع من حزيران 2014 الستار على ختام فصل هام من فصول الثورة المصرية، بعد تنصيب الرئيس الجديد عبد الفتاح السيسي أمام المحكمة الدستورية. ثلاث سنوات ونصف السنة تقريباً فصلت هذا المشهد عن تظاهرات 25 كانون الثاني 2011 في ميدان التحرير بوسط القاهرة، تلك التي ألهمت الملايين داخل مصر وخارجها بشعارات «عيش.. حرية.. عدالة اجتماعية». تقلبت الأمور خلال هذه الفترة في بر مصر، فأطيح رؤساء وجاء آخرون على هدير ملايين المتظاهرين في الميادين في مشاهد أقرب إلى الدراما الإغريقية. وللمرة الأولى في تاريخ مصر يتجاور أربعة رؤساء في وقت واحد: رئيس مخلوع (حسني مبارك) ورئيس معزول (محمد مرسي) ورئيس سابق (عدلي منصور) ورئيس حالي (عبد الفتاح السيسي)، في مفارقة تصرخ بالدلالات والمعاني. ربما يكون تحليل الماضي ملهماً لا لاستخلاص الدروس فقط، بل لاستلهام المستقبل في ما هو قادم من الأيام، لذلك تغامر هذه السطور باجتراح رواية مغايرة للرائج الأيديولوجي عما دار في بر مصر خلال فترة السنوات الثلاث ونصف الماضية.

«25 يناير» 2011

شكل حسني مبارك - ابن المؤسسة العسكرية - صمام الأمان لدور المؤسسة طيلة الفترة الممتدة منذ توليه الحكم العام 1981 وحتى العام 2005، إذ أفسح أدواراً متعاظمة للمؤسسة العسكرية في الحياة الاقتصادية تعويضاً عن حصتها المباشرة في النظام السياسي التي كانت لها في العقود الماضية. ولكن الأمر تحول جذرياً ليشكل خطراً محدقاً على المؤسسة ذاتها في نهايات حكمه، مع محاولات توريث السلطة لابنه جمال. وجاءت انتخابات برلمان العام 2010 لتدق المسمار الأخير في النعش السياسي لمبارك، فالانتخابات زورت مثل سابقاتها، ولكنها أتت بموالين ليس للحزب الكرتوني الحاكم فقط، بل ولمشروع توريث السلطة لجمال مبارك أيضاً. وكانت تلك الانتخابات «البروفة» النهائية قبل التوريث الرسمي للسلطة، الذي لم يكن متصوراً أن يتم إلا بوجود مبارك على رأس السلطة. وزادت مؤشرات توريث السلطة وضوحاً مع إعادة ترتيب النخبة الاقتصادية المتحلقة من حول جمال مبارك، للمشهد الاقتصادي بما يتوافق ومصالحها ويضرب مصالح المؤسسة العسكرية. لم يكن ممكناً للأخيرة التصدي لـ«سيناريو» كهذا من دون ظهير شعبي، وإلا لكان الأمر انقلاباً عسكرياً فجاً. كانت نقطة الضعف الأساسية متمثلة في الحراك الخامد في مصر، بسبب غياب توازن القوى بين المجتمع والدولة، بالرغم من كل مظاهر الترهل لدى الأخيرة. حققت «دولة يوليو الناصرية» إنجازات لا يمكن انكارها على صعيد العدالة الاجتماعية، ولكن خطيئتها الكبرى تمثلت في إعطاب الحيوية السياسية المجتمعية، فحلت الدولة من يومها لاعباً فاعلاً أوحد في الحياة السياسية. وفي عهد مبارك تم التضييق على التيارات الليبرالية واليسارية واستتباع الأحزاب المدنية العلنية للسلطة، في حين ظل تنظيم «الإخوان المسلمين» القابع تحت الأرض بكامل جاهزيته التنظيمية. كانت القيادة السياسية لجماعة «الإخوان المسلمين» قابلة بالفتات في عصر مبارك، وبحصة تناهز خمس مقاعد البرلمان من دون أي قدرة على رسم الخطوط العريضة للدولة. مع اندلاع تظاهرات «25 يناير» 2011 كان الوجه القبيح لنظام مبارك يتعرى، ثم مع تحول التظاهرات إلى مليونية يوم «28 يناير» 2011 انضمت جماعة «الإخوان المسلمين» إليها على استحياء. وانعقد المجلس العسكري الأعلى الممثل للقوات المسلحة، وأعلن نفسه في حالة انعقاد دائم في خطوة لها دلالاتها. ساعتها استنفر مبارك وحاشيته وسائل لتطويق التظاهرات، من إجراء حوار مع عمر سليمان الذي عينه مبارك نائباً له، فانخرطت في الحوار جماعة «الإخوان المسلمين» ورموز وشخصيات لا تمثل حالة تنظيمية حقيقية، ولكنها أعطت النظام بعض المصداقية. وبعد إلقاء مبارك كلمة مؤثرة للمصريين عن رغبته في أن يُدفن في مصر وأنه غير راغب في البقاء بالسلطة بعد انتهاء ولايته، فقد بدا أن قطاعات من المصريين تأثرت بهذا الخطاب. في اليوم التالي دخل البلطجية بالجمال والخيول لفض اعتصام ميدان التحرير (كانت وحدة من القوات المسلحة تطوق الميدان ساعتها)، فاشتعلت التظاهرات أكثر، لتطيح التأثير الإعلامي لخطاب مبارك ورغبته في التقاعد. ثم وصلت الأمور إلى ظهور عمر سليمان نائب مبارك ممتقع الوجه أمام الكاميرات في كلمات متلعثمة، ليعلن تنحي مبارك عن السلطة وتسليمها للقوات المسلحة، تلك التي أدت التحية للشهداء وتلاحمت مع المتظاهرين تحت شعار «الجيش والشعب يد واحدة». ساعتها احتفل المصريون بسقوط مبارك وذهبوا إلى بيوتهم، تاركين السلطة في عهدة الجيش ليبدأ فصل آخر من فصول الرواية.

«الإخوان المسلمون» يبرمون الصفقات

كان المجلس العسكري الأعلى في موقف صعب يوم 11 شباط 2011، فالمماطلة في تسليم السلطة كانت ستعني عودة التظاهرات والتعرض لضغوط دولية تحت شعار «حماية الديموقراطية» في مصر، والتهديد بفقدان الوضع الخاص في الدولة والمجتمع. وبرز على الساحة وقتها قوتان رئيستان: المؤسسة العسكرية وجماعة «الإخوان المسلمين»، أما القوى الثورية فكانت تعبيراً عن حالة شبابية وثورية من دون تنظيم وأسس شعبية واضحة، فأبرمت ساعتها الصفقات بين الطرفين الأقوى. حينذاك أعد المجلس العسكري قانوناً للانتخابات البرلمانية يوسع الدوائر الانتخابية بشكل جعلها تشمل ملايين الأصوات في إفساح للمجال أمام الجماعة لتحصد مقاعد أكبر من حجمها الحقيقي بكثير. ومع انتخابات رئاسة الجمهورية فقد بدا للبعض أن انحيازاً خفياً، وربما غير مفهوم، لمرشح «الجماعة» محمد مرسي قد شاب العملية الانتخابية، في مقابل مرشح فلول النظام أحمد شفيق أو القيادي المنشق عن «الجماعة» عبد المنعم أبو الفتوح. كان فوز شفيق سيعني عودة التظاهرات لإسقاط النظام بكامله هذه المرة، أما أبو الفتوح فقد كان ميالاً لفكرة التحالف مع تيارات مدنية أخرى، بما يهدد السيناريو المعد سلفاً. وعند أعلان فوز محمد مرسي بالانتخابات الرئاسية، انتهى فصل جديد من فصول الثورة المصرية.

«الإخوان» يستأثرون ويخسرون

اعتقدت «الجماعة» بسذاجة، أنها أحكمت قبضتها على السلطة، على الرغم من أن الدكتور محمد مرسي لم يكن متحكماً في أعمدة السلطة: الجيش والشرطة وأجهزة الأمن والإعلام، تلك التي تشكل أركان السلطة في بلدان العالم الثالث. ومع تنكر الجماعة للقوى الثورية صاحبة المشروعية في الثورة، والحديث عن «غزوة الصناديق» و«الحكم الإسلامي» و«التمكين للجماعة» كانت الهوة تتسع كثيراً مع ملايين المصريين. وساهم سعي «الجماعة» نحو احتكار السلطة في ظهور تحالف موضوعي مؤقت بين الناقمين يضم القوى الثورية ومؤسسات الدولة وأجهزتها، وهو التحالف الذي لم يكن متصوراً من دون وجود «الإخوان المسلمين» إسمياً في السلطة. وشكل «حزب النور السلفي» ـ وبعضه يشتبه بالارتباط بأجهزة الأمن - كحليف للجماعة، ضامناً لعدم التفاف القوى السياسية حولها في حكومة وحدة وطنية. ومع تفاقم الأزمة الاقتصادية وعدم الرغبة في تغيير آليات السيطرة الاقتصادية والاجتماعية القائمة والتوجه نحو إقصاء التيارات السياسية الأخرى، كانت النتيجة محتومة، بالرغم من ضعف وتشرذم «جبهة الإنقاذ» المعارضة. اندلعت الموجة الثانية من الثورة في 30 حزيران 2013 بعشرات الملايين في الشوارع للإطاحة بمحمد مرسي وإجراء انتخابات رئاسية مبكرة، من دون قدرة فعلية على فرضها. وبعد ثلاثة أيام عصيبة لاح خلالها شبح الحرب الأهلية، أعلن وزير الدفاع عبد الفتاح السيسي الإطاحة بمرسي في مشهد جمع ممثلي الأحزاب الليبرالية واليسارية وحركات الشباب وشيخ الأزهر وبابا الكنيسة الأرثوذكسية، وبالطبع ممثل «حزب النور السلفي». مرت سنوات ثلاث مثل كابوس على المصريين المعتقدين بعمق في محورية دور الدولة والمشتاقين إلى الأمن والاستقرار، والخائفين على بلدهم من مصائر دول عربية مجاورة. ساعتها تبلورت الحالة الشعبية الراهنة التي باركت تسليم السلطة للجيش وممثله عبد الفتاح السيسي، ورجته واستعطفته أن يقبلها كملاذ أخير لإنقاذ الوطن من «الضياع».

الفصول المقبلة من الرواية

اكتسح «مرشح الدولة» الانتخابات الرئاسية في مواجهة «مرشح الثورة» لأسباب متنوعة، فعادت الأمور بعد فصلين دراميين إلى مربعها الأول: نظام مبارك من دون مبارك ومن دون توريث وبمباركة شعبية عارمة، ولكن وهو الأهم بذات آليات السيطرة الاقتصادية والاجتماعية حتى الآن. وبالرغم من المهارة والذكاء الواضح للمؤسسة العسكرية المصرية في توجيه الحراك السياسي نحو سيناريو محدد سلفاً؛ وصولاً إلى الإطاحة بمبارك و«الإخوان المسلمين» معاً على وقع التظاهرات الشعبية، فإن مسببات الثورة ما زالت قائمة بالرغم من كل ذلك. سيرفع الستار ابتداءً من اليوم عن سياسات الحكم الجديد، ليختبر المصريون استجابته لمطالبهم المؤسسة: العيش والحرية والعدالة الاجتماعية، ليقرروا ـ هم وليس غيرهم هذه المرة - في الفصول المقبلة نهاية الرواية!

كانت حفلة تكريمية ناجحة جداً، يوم السبت 6-7-2014 بمنهاتن، أشكر منظميها ولاسيما: الاخ الأستاذ عبد الفتاح شبانة صاخب الفكرة والصالون والأخ الاستاذ علاء المهداوي صاحب المحل المتميز وسط منهاتن والأخ الأستاذ عصام البدري، وبحضور نخبة متميزة منهم: السفير د.محمد الحاج حمود، ممثل العراق لدى الأمم المتحدة سابقا، ود. شاكر الجنابي ود.نبيل عبد العال، د. حافظ الميرازي، والشاعرة أفين ديركي والاستاذ صلاح سالم، والأستاذ محمد السطوحي، ود. عاطف البيلي ود. محمد سعيد الوافي،وعدد من السيدات وغيرهم .

الإنسان العربيّ سجينُ سلطات متعددة ، سواء رسميّة أو مجتمعيّة، ثقافيّة ودينيّة، خارجيّة و ذاتيّة، وكلها تتعاونُ وتتفاعلُ للتأثير المركبِ على طريقة تفكيره ثم على سلوكه الاجتماعي والسياسي وتصرفه ونظرته إلى الأمور، مما يضعه في حلقة مفرغة، تعيد إنتاج فشله في اللحاق بركب الحضارة العالمية الحديثة المتفجرة.

العقلُ العربيّ سجينُ قَهره الاجتماعيّ الذي يفرضُ عليه أن يُفكِّرَ ويتصرَّفَ ويسلكَ تبعًا لِمُستلزماتٍ ومُحدَّدات ومسلمات العقل المجتمعيِّ السائد. والمفارقة الكبرى أن الإنسان العربي يخضع لهذه المسلّمات القاهرة دون وعي، بل تصبح جزءاً من عقله الواعي، يدافع عنها ويتزايد عليها باعتبارها تمثلُ قيـَّمه الخاصة

ولئن نتحدث عن احتمالات انقراض العرب كأمة، أرجو أن لا يفسره البعض بأننا نريد للعرب هذا المصير، لاسمح الله، بل أننا على العكس من ذلك نحاول دق ناقوس الخطر وتنبيه العرب إلى هذا الاحتمال الممكن ولو على المدى البعيد، إذا واصلوا مسيرتهم التخلفية الحالية بكل ما تتضمنه من خيبات وصراعات دموية داخلية وبينية مستمرة منذ سنوات طويلة

وأرجو أن لا يُفهم من ذلك أن العرب يمكن أن ينقرضوا كمجموعة بشرية، بل قد ينحدرون تدريجيا نحو الاندثار، كـ"وحدة مجتمعية متجانسة "تتحدث لغة عربية واحدة وتتميز بثقافة مشتركة وتاريخ أو تراث مشترك، فضلاً عن مشاعر وطموحات وتطلعات مشتركة؛ هذه الخصائص التي ظلت تنعكس في مشاعر وضمائر العرب في كل مكان تقريبا، من الوطن العربي الكبير، منذ ظهور الفكرة القومية العربية، التي تعني أن عناصر الدولة/الأمة كامنة في العقل المجتمعي العربي، لاسيما منذ مطلع القرن العشرين؛ أقول هذه العناصر ستتآكل تدريجياً، إذا استمر الحال على هذا المنوال. مع أننا في المؤتمر القومي العربي نكافح بضراوة لإنقاذ هذه الأمة من هذا المصير، ولاسيما من خلال الدعوة لتفعيل "المشروع النهضوي الحضاري العربي"، الذي وضعه المؤتمر هدفاً أساسياً لتحقيقه.

ومن جهة أخرى قد يتحقق الانقراض عن طريق تسرب عناصر غير عربية في جسد الأمة، بالاستيلاء على الأرض العربية تدريجياً كما يحدث اليوم في فلسطين. ويمكن أن يحدث في العراق حيث يوجد لليهود تاريخ طويل ومعقد. ولاننسى أن الحق لا يثبت إلا بالقوة عادة. ففي وقت تزداد إسرائيل قوة مادية ومعنوية: علمية وتكنولوجية وبالتالي عسكرية واقتصادية، بمساندة الولايات المتحدة الأمريكية، يزداد العرب ضعفاً وتخلفاً وانبطاحاً، مما سيؤدي إلى سيطرة إسرائيل التدريجية على مختلف مفاصل المال والاقتصاد العربي الذي سيغدو تابعاً للحليف الجديد. (من كتابي الجديد : العرب بين الثورة والانقراض).

من كتابي:

أهمَّ ما يُواجهُنا في فلسفة ابن خلدون التاريخيَّة أنَّه أوَّلُ مَن نظرَ إلى المجتمع باعتباره يُمثِّلُ كيانًا ديناميكيًّا مُتطوِّرًا، وذلك خلافًا لِما تصوَّره الفلاسفةُ الأقدمون، مثل أفلاطون وإخوان الصَّفا والفارابي، الذين كانوا يعتقدون أنَّ المجتمعَ يُمثِّل بناءً هندسيًّا إذا استقام تصميمُه، حافظَ على كيانه وروعته على اختلاف المَواطن وتقلُّب الأزمنة. لذلك وضع أفلاطون “جمهوريَّته” والفارابي “مدينته الفاضلة”، كما وضع ابنُ باجة كتابه في “تدبير المتوحِّد”. إلاَّ أنَّ ابنَ خلدون يعتقد أنَّ المجتمع، شأنه شأن الكائن الحَيّ، يُمثِّل كيانًا متطوِّرًا ينشأ صغيرًا، ثمَّ ينمو ويزدهر، ثمَّ يأخذ في الذواء والانحلال. وفي غضون ذلك يتعرَّض إلى عواملَ ومُؤثِّرات متعارضة ومتفاعلة ومتداخلة، تعمل على توجيه مسيرته، فلا يصحُّ التفكير في مجتمعٍ فاضل تختفي فيه جميعُ المشاكل، ويعيشُ فيه جميع الناس في سعادة دائمة.

حاول الإسلامُ أن يقضيَ على مُعظم القِيَم والأعراف المُتخلِّفة التي كانت معروفة عند البَدو في الجاهليَّة، ومنها الثأر، فقال: "ولا تِزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ أُخرى" (فاطر:18)، وعلى العصبيَّة القَبَليَّة، فقال: "إنَّما المؤمنونَ إخوة " (الحجرات: 10)، و"لا فَضلَ لعربيٍّ على أعجميٍّ إلاَّ بالتَقوى" (حديث)، وعلى وأدِ الأبناء، فقال "ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق " (الإسراء: 31). بيدَ أنَّ العرب لم يتخلَّوا عن كثيرٍ من قِيَمِهم البَدويَّة حتَّى ما بعدَ الفَتح الإسلاميّ، ومنها العَصبيَّة القَبَليَّة التي ظلَّت سائدةً بشكلٍ واضح، وتَجلَّت في النزاع الدَّمَويِّ على الخلافة، فضلاً عن السلوك العامّ. يقول أحمد أمين: “...وصرنا نسمع العربيّ يفتخرُ بقَبَليَّته في الإسلام، كما كان في الجاهليَّة (من كتابي الأخير).

تتمة لمحاضرتي الأخيرة في الصالون الثقافي للأستاذ شبانة:(في7/6/ 2014):

روى لنا أستاذنا السابق، في علم الاجتماع، الدكتور"علي الوردي"، حادثـاً طريفاً يعبـِّر عن مدى احتقار العرب للعمل المنتج للمنفعة، مما يدل على تجذّر قيم البداوة في العقل المجتمعي العربي . فـقد شتمَ الملك عبد العزيز بن سعود أحدهم بقوله: "يا ابن الصانع". وسمعتْ زوجتـُه بذلك، فعادت إلى أهلها قائلة: إنني لا أستطيع أن أعاشرَ أحداً من أبناءِ الصنـّاعِ، وأنا من أبناء العشائر. ونـُلاحِظـُ أنَّ اليدَ العاملة الأجنبية أصبحتْ تشكل نسبة كبيرة جدا من السكان في الخليج، تفوق عدد السكان الأصليين أحيانا. وإلى وقت قريب، كانت لا تزالُ أَصنافٌ من المِهن مُحتَقَرة لدى بعض المجتمعات في العالم العربيّ، مثل مِهَن الحائك والحلاَّق والمُعلِّم. وكلمة "المِهْـنـَةِ"نفسها مُشتـقـَّة من فِعل مَهُنَ، أي حَــقـُرَ وضعُفَ. ويُحلِـلُ الهادي شقرون، في كتابه"نقد العقليـَّة العربية"، آثارَ ومضارَ هذه الظاهرة ويستذكِرُ شواهدَها الكثيرة التي ما بـَرِحَتْ ماثلة ً وعاملة ً حتى يومنا هذا. وهكذا نظل نتمرغ في مستنقع التخلف الحضاري.

نحن واحد: كلوديا ليييت وبيتبول وجينفر لوبيز

ليس صخب الملاعب، بصرخاته الفردية والجماعية، هو ما يصنع الانقلاب (بمعنى المعاكسة)، في موسيقى كرة القدم، على الإنشاد الديني بجلاله ورصانة وامتدادته المهيبة. ليس صخب الجمهور المستغرق في الإنشاده (إلى حدّ الغياب والاستلاب)، خلف أداء أيقوناته الكروية، هو ما يجعل "أصوات"كرة القدم تضجّ بتشابهها مع رقص القبائل البدائية أمام أوثانها الأرضية المعبودة. ليس ذلك، بل الأرجح إنها الموسيقى، التي صارت جزءاً من طقوس كرة القدم (المونديال هو تعبير مكثف عنها)، ورافقت تحوّلاتها من وريث حديث لمصارعي روما إلى ديانة أرضية مكتظة بالشهوات. 


بعد سطور، نعود إلى أداء ريكي مارتن، حين كان رمزاً لصعود ثقافة الجسد الذكوري المثلي، في أغنية المونديال "كأس الحياة" (1998). لكن يمكن القول بأنه الأكثف تعبيراً عن موسيقى الكرة الحديثة. ليس غريباً أن موقع "بيلبورد" billboard الشهير في تصنيف الموسيقى، يضع أغنية مارتن ضمن الأغاني العشر الأبرز في تاريخ المونديال. بل إن موقعين مشابهين، هما "لاتينوبوست" latinopost و"باز فيد" buzzfeed، جعلاها ضمن الأغاني الخمس المخصّصة للمونديال. تصلح موسيقى المونديال وأناشيده مؤشّراً على تحوّل الكرة القدم، من الترفيه المبذول للجماهير في الملعب، على غرار مُسايفي روما التي تروي شهوة الدم عبر الأجساد المتقاتلة- المقتولة، إلى ديانة معاصرة تسترد من الديانات الوثنية القديمة طقوس الشهوات الجماعية المتكثفة في موسيقى استيلاء الوثن على الجسد المتعبّد.


سيطرت روح الاحتفاء بالعالم الناجي من حربين متواليتين والمنغمس في حرب باردة، على الأغنية التي رافقت المونديال في العام 1962. كان الغناء يختمر بالتمرد على الحرب الباردة وقواها، عبر أغاني البيتلز للشباب في العالم المنقسم. حملت الكلمات احتفاءً بما يجمع: الروك أند رول في انطلاقته الأولى. بمعانٍ كثيرة، كانت كرة القدم لا تزال متواضعة، وفي يد الجمهور الحاضر في الملعب، حتى عندما تجتمع الفرق في مونديال التشيلي، كي تحاول رمزياً التغلّب على انقسام الحرب الباردة. غنّت فرقة الرامبلز "لنهزّ العالم"، مع ملاحظة أن كلمة "روك"تعني هز أيضاً. "في العام 1962/ إنه احتفال عالمي/ برياضة الكرة... واحتفاء برقصنا للروك أند رول". كذلك لم يغب عن الكلمات معنى اقتحام المتعة وتعميمها عبر الرياضة، مع امتزاجها بفكرة الحرب الرمزية بين الدول: "من كل قلوبنا/ نغزو المتعة/ نشكر من أوصلنا إلى هنا/ كي نضع القتال/ في الميدان". حينها، كان جمهور تلفزة للمونديال قليلاً، ومضبوطاً بأقنية الدول بدرجات متفاوتة، لكنه كان جمهوراً متلقيّاً كليّاً. وفي هذا المعنى، اقتصرت رمزية صراع الأمم على الملعب. 


حاضراً، صارت اللعبة معكوسة تماماً. صار مَن في الملعب يؤدي كي يُشاهد عبر التلفزة لجمهور عالمي. بمعنى أن علم الدولة لم يعد متطابقاً مع "فانلة"الرياضة. هناك جمهور عالمي للمنتخب متداخل مع الجمهور العالمي للأندية (برشلونة، ريال مدريد، تشيلسي، مانشستر يونايتد)، لكنه دوماً على الشاشات الرقمية والمتلفزة والخليوية وغيرها. في المعنى رمزية الجنس، حدث تحوّل ضخم. انتقل الجنس من حميمية ستينات القرن العشرين، إلى انتشاره عبر الوسائل المتلفزة، وعبر تسليع جسد المرأة. حدثت نقلة ضخمة في المتعة الجنسية المشاعة عبر المتلقي- الناظر عند ختام القرن العشرين، وعبّر عنه صعود جسد السوبر موديل محمولاً في حضور سيندي كروفورد وكلوديا شيفر وناعومي كامبل. مع انكشاف الحميم عبر جسد معولم تلفزيونيّاً، تمركزت الشهوة في النظر إلى الإثارة بوصفها أعضاء وأجزاء، تتفاعل مع الرداء. دخل الجسد إلى الغناء أيضاً. صارت المتعة الجنسية مشاعاً غير مكبوت ومحطّم للكبت، لكنها أيضاً فقدت اتصالها بالمعنى الانساني للجنس الحميم. ثمة ابتذال للشهوة التي تتغذى في كرة القدم من الأجساد الذكورية في الملاعب. 

حدث ذلك تدريجياً. تجدر العودة إلى ريكي مارتن. بجسده الرشيق، أعلن أيضاً تفوق النموذج الجسدي للاعب الكرة الحديث، على الموروث الهرقلي للجسد الرجولي. ومع رقصه، كانت المتعة تتنتشر بين جمهور بصري واسع. في مونديال 1998، تكرّس التلفزيون أداة لجنس بصري (لنقل نظّاري) ويختزل الجنس في الأعضاء وبصرياتها. هناك تحطيم بصري معولم للتابو الاخلاقي، لكنه لا يقدم بديلاً سوى ابتذال الجنس واخراجه من الإنساني. في الأغنية، هناك شيء ممشابه لهذا التحطّم: لا ذكر للرياضة ولا الكرة، بل إنها تُختزل في الكأس، تُختزل في السلعة، في الإعلان عن التفوق والإشباع عبر هزيمة الآخر أيضاً، بالتناقض مع نبرة الشمول. 


"إنها كأس الحياة/ إما أن تفعل (النصر) أو أن تموت/ إنها الآن وهنا/ أضئ الأنوار" (نلاحظ "أضئ الأنوار"، فلا رياضة إلا بالتفزة، والملاعب استديو). وتكمل الأغنية: "هل حقاً ترغب في ذلك"، تتكرر هذه اللازمة التي تحمل إيحاءً جنسيّاً مكشوفاً. تكمل عبر كلمات متلاعبة على الجنس: "عندما تحس بالحرارة/ يكون العالم تحت قدمك/ لن يمنعك أحد إذا رغبت في ذلك حقاً/ إسرق مصيرك من يد القدر... سنحتفل الليلة/ بكأس الحياة".   
في مونديال 2002، حدث الانتقال إلى القارة الأقدم في زمن الحضارة، وهي أيضاً الأكثر احتواءً للبشر عددياً، ما أعطى صورة رمزيّة عن توسّع أسطوري للكرة. ربما لا مبالغة في القول بأن المونديال الأول للقرن 21، كان بداية انتقاله من ترفيه معولم إلى ديانة أرضية واسعة.


رافق النشيد أغنيتين: "بوم...بوم"لأناستازيا، و"أهلاً بك في كوريا واليابان"للثلاثي آليسون ولابسن وكابماير. تعني كلمة "بوم"بالانكليزية الازدهار، لكن لها ظلالاً جنسية أيضاً. وسارت أغنية أناستازيا بكلمات معجونة بإيحاء الجنس: "إذا غادرتك/ ستلحق بي/ إلى مكان خاص بالهدوء/ هناك يتدفق نهر/ تكون الحقول ذهبيّة/ تعال/ تعال". وتكمل: "بوم، بوم/ لنهزّك/بوم، بوم/ لا تتوقف/ بوم، بوم/ ارتفع عالياً... أنا هنا لأهزّك".


 ومع تحوّل المونديال طقساً عالميّاً لديانة شهوانية أرضية، قدّمت صحيفة "غارديان"البريطانية تحليلاً واسعاً لأغنية مونديال البرازيل، انطلاقاً من تفكير نقدي يستند إلى "مدرسة فرانكفورت"الفلسفية المعروفة. 


وتسير كلمات الأغنية في منحى لتكريس تلك الهوية لكرة القدم. تحمل عنواناً جامعاً "نحن واحد"، وتؤديها جينفر لوبيز وكلوديا لييت مع المغني بيتبول. تروّج الأغنية للتوحّد، محاولة لإخفاء التناقضات بين الهويات التي تتبنى وجودها أيضاً: "إرفع أعلامك في السماء/ لوّح بها جنباً إلى جنب/ أظهر للعالم من أين أنت/ أظهر للعالم أننا واحد". يجدر الاستدراك بأن عالم ما بعد الحداثة حاضر، لا يعتبر التفرّد في الهوية متناقضاً مع وجود هوية لها طابع جامع، سواء الدين أو الرياضة، بمعنى قبول التعدد في الهوية، وتخطي التصنيف الصارم بأصوله الحداثية الديكارتية. 


ويظهر المعنى نفسه في كلمات: "الليلة نراقب العالم يتوحد/ من أجل القتال... جانبان ومعركة وملايين العيون". ومن وجهة تحليل نفسي، يتوازى القتال، خصوصاً بين الذكور، مع معنى التنافس الجنسي، وتكون النشوة هي المعادل الرمزي للانتصار. ويتشارك الجمهور في النشوة المنتشرة، عبر "جنس"ينصبّ على العيون المراقبة، إلى مجتمعات ربما تتكرّس فيها هوية الفرد- المُشاهِد.

الاسلام بين جهل ابناؤه وعجز علماؤه

بقلم عبدالقادر عودة  رحمه الله

لنرصد لعبة كرة القدم عند نقطة متألّقة تعبّر عنها بامتياز: مسابقة أبطال الدوري في أوروبا "شامبيونز ليغ". أوروبا هي البؤرة الحقيقية لكرة القدم، وتفتن دورياتها الأعين المنجذبة إلى كرة القدم على امتداد العالم، كما تستقطب أنديتها لاعبين من القارات كلها، عابرة الحدود الوطنية والقومية والجغرافيا السياسية، بخفة وفرح وتوثب ورشاقة. ويزيد أهمية المباراة أنها جاءت قبل أيام قليلة من "مونديال البرازيل 2014"، وفيه تمارس كرة القدم طقوساً مكرّسة لعالميتها.

ما ان أطلقت صافرة الختام لتلك المباراة التي جمعت الناديين الإسبانيين (كلاهما من مدريد "ريال مدريد"و"أتليتيكو مدريد"، حتى ضجّت عشرات ملايين المنازل بالصراخ، ونزلت إلى الشوارع على امتداد مدن العالم وبلداته، شتى أنواع الاحتفالات الفرحة بوصول الطقس الكروي إلى ختامه. ترصد شاشات التلفزة مشهدية تفجّر العواطف والخيالات على الشاشة، كذلك ترن في آذان مشاهدي الشاشات المتلفزة أصوات تأتي من عالمهم الفعلي، وعلى امتداد الكرة الأرضية.
ما تكون تلك التي تؤدّى مساراتها في ملعب في لشبونة بالبرتغال، فتعبر عواطفها وخيالاتها وتماهياتها وانتماءاتها وصبوات البشر حولها، كل الحدود الحقيقية والمتوهمة للجغرافيا والكيانات السياسية والهويات الثقافية والخطابات الفكرية والطبقات الاجتماعية والتوّزعات الجنسية وغيرها؟

عند ختام بطولة الدوري الإسباني بفوز نادر لنادي "أتليتيكو مدريد"على برشلونة، ملأت الأعلام التركية الملعب مرفوعة على أيدي لاعبي "أتليتيكو"، وملتفّة أيضاً على جذوع أجسادهم. السبب؟ ساهم اللاعب التركي آردا توران بقسط وافر في وصول الفريق الى بطولة الدوري، لكن الإصابة لم تمكّنه من المشاركة في مباراة نيل البطولة. بصورة هينة، تصالحت أعلام الدول التي جاء منها لاعبو الـ"آتليتي" (كولومبيا، الأرجنتين، البرازيل، كرواتيا...)، فبدت متناغمة مع العلم التركي بالهلال والنجمة، بعيداً من توترات السياسة في أنحاء الأرض. في أنحاء أوروبا، تضمّ الأندية الكبرى هويّات يصعب جمعها حتى راية الأمم المتحدة! وفي مباراتي ختام الدوري الإسباني والأوروبي، رعت شركة الغاز الروسيّة "غازبروم"المتبارين، على رغم الأزمة الهائلة مع أوروبا في أوكرانيا.
ما الذي لا تخترقه كرة القدم المعاصرة؟ هل تكون مجرد كرة ولعبة، إذا كانت قادرة على ذلك الاختراق الهائل في حياة البشر على امتداد الكرة الأرضيّة؟ ربما تبدأ الإجابة عن هذا السؤال، بتقصّد، من الأديان. ينقل عن الكاتب البرازيلي الشهير باولو كويلو، وهو مولع أيضاً بالكتابة عن الأديان السموية، قوله إن كرة القدم في البرازيل هي ديانة وليست رياضة ولا مهنة ولا صناعة. كرة القدم ديانة، وفق كويلو. إذا صدق حدسه، يكون ذهاب العالم إلى المونديال في البرازيل، أقرب إلى موسم حجّ إلى مركز تلك الديانة.

مشهدية متلفزة لما يشبه طقوساً

استهلت مباراة لقب "شامبيونز ليغ"بباليه كلاسيكي انتقل إلى رقص ما بعد حداثي معاصر. ظهرت في دائرة نصف الملعب فتيات بملابس الباليه الموحّدة التقليدية، يطوّقن رقابهن بمثلّثات لعبت دوراً أساسيّاً في مشهدية الأداء. كُنّ في تجمعات للمثلثات جعلتها شبيهة بالنجوم التي ملأت الدائرة، فأعطتها شكل الشمس مع اقتباس لونَي الأصفر والأرجواني، ثم حلّ الأزرق لوناً للسماء.
سريعاً، جاءت مشهدية الاستيلاء الذكوري- الأوروبي على الرقص، بدخول رجال بملابس بحّارة. البحّار رمز ذكوري مفرط، بل فحل، فيه شيء من الوقاحة الخشنة. دخل البحّارة بخطوط مستقيمة اقتحمت تجمعات الإناث الراقصات، وولجوا إلى تجمّعات النجوم، التي انفرطت الى الأطراف. ومدّوا أثواب قماش مستطيلة ومستقيمة، كي تكتمل مشهدية الشمس. وبذا، اكتمل صنع اللوغو المميّز لمسابقة "دوري أبطال أوروبا"، وهي نجوم المدمجة بقرص مشعّ. وظهر مستطيل أزرق كتب عليه "لشبونة 2014".
بالتزامن، دخل كورال بملابس قوطية هي مسوح سود طويلة، وأعطوا مشهدية ذات خيال ديني، إذ بدوا كفرق الترتيل في الكنائس. ومع صدح الأصوات بنشيد الـ"شامبيونز ليغ"، استمر البحّارة في حركة جذب الحبال، كمن يدخل سفينة إلى مرفأ أو يجهزها للاقلاع. تلتها أعلام المسابقة وعلما الناديين الإسبانيين المتباريين.

تستدعي مشهدية الافتتاح في ملعب في البرتغال، وصف ريجيس دوبريه لثلاثية الكاهن- الجندي - التاجر التي اجتاحت بها أوروبا وجيوشها البحرية، أميركا الجنوبية. شهد ذلك العصر من الاستعمار المنفلت، إبادات لحضارات في ظلال تلك الثلاثية، شاركت فيها جيوش البرتغال البحرية.

إذاً، جمعت رقصة الافتتاح ذكورية فائضة في البحار، لا يخفى تمازجها مع بحّارة يُستحضَر فيهم عصر الاكتشافات والاستعمار والثروات المجلوبة من الخارج.

ذلك إرث أوروبي يجد في أرض البرتغال كثافة عالية، مع تاريخ الاستعمار القاسي لأميركا الجنوبية، بثلاثية البحّار- التاجر - الكاهن المبشر والجندي حامل القوة القاسية للأمبراطورية. المفارقة أن أميركا الجنوبية صارت مصدراً للاعبين والمدرّبين الأهم عالميّاً، بل أن المباراة كانت مبارزة مضمرة بين العالمثالثي الأميركي- الجنوبي دييغو سميوني، والإيطالي بلقب دون الملكي من عصر أمبراطوريات روما، بكثافة دلالتها أيضاً. استطراداً في كثافة الاستعارات غير المقصودة، وهي مهمة لأنها غير مقصودة، انسحب لقب "دون"على اللاعب كريستيانو رونالدو، وهو برتغالي.

لا بد من استدراك، كي لا تقع الأفكار في فخاخ الكلمات والصور والتشابيه. تقتحم أوروبا والغرب العالم المعاصر باكتساح هائل، لكنه يعتمد أساساً على القوة الناعمة للقوى الكبرى ودولها. أكثر من ذلك، من المستطاع ملاحظة أن غياب القوة الناعمة، بمعنى الاقناع بالنموذج والثقافة والفنون والرياضة والأفلام والأديان والألعاب الإلكترونيّة، يهدد القوة نفسها. ربما لا تفتقر روسيا المعاصرة إلى شيء أكثر من قوة الاقناع، تفتقر إلى القوة الناعمة أساساً. لم يقتحم الغرب أوكرانيا بجيوش ولا حتى بالاقتصاد، بل بالقوة الناعمة، بنموذج حضاري له جاذبية لا تنكر، ليست الديموقراطية في السياسة سوى جزء منها.

رونالدو داود معاصر لتفلّت الشهوة

الأرجح أن مقولة كويلو تحض على التفكير. عن أي ديانة تَحَدّث، وأي دين قَصَد؟ لا يبدو الأمر متعلّقاً بديانة سموية، بل بدين أرضي، يصنعه البشر صنعاً متقصّداً. استطراداً، هناك في كرة القدم قدرة على اقتحام دواخل البشر (خيالهم وعقلهم ونظرتهم إلى أنفسهم وإحساسهم بالانتماء وبالسعادة أيضاً، وهي التي استعصت على العقائد الفلسفية والإيديولوجية)، بطرق تثير التفكير بوجود بعد ميتافيزيقي لكرة القدم. إنها ديانة دنيوية معاصرة، تملك الكثير من ثقافة ما بعد الحداثة، وهي أيضاً مكتظّة بالشهوات، بل لا تكاد توارب في علاقاتها مع شهوانية الجسد.

من المستطاع العودة إلى مباراة "ريال مدريد"و"أتليتيكو". لماذا أصرّ اللاعب كريستيانو رونالدو على خلع قميصه مرتين، والظهور بالجسد العاري في الملعب؟ تعرّى مرّة بعد إحرازه هدفاً من ركلة جزاء في مختتم اللقاء. أصرّ اللاعب المعروف بشدّة ميله للمشهدية التلفزيونية على إظهار الصورة المثالية (يحمل لقب أفضل لاعب في العالم) لجسد الكرة المعاصر. بدا جسده بعضلات حادة القسمات، بل بدا منحوتاً وأقرب إلى تمثال داود الشهير لمايكل أنجلو. لا يتمتع جسد لاعب الكرة المثالي بعضلات ضخمة هرقلية الطابع، بل يبدو أقرب إلى ما تخيّله مايكل أنجلو عن داود، المصارع التوراتي للعملاق غوليات، والمحارب المنتصر. صنع مايكل انجلو التمثال الذي رسخ في أذهان كثيرة صورة عن البطل الأسطوري، في مستهل القرن السادس عشر، في مفتتح النهضة الأوروبية ومشروع العقل الذي كرّس الفرد وصعد بالإنسان في وجه الكنيسة المتسلطة حينها. في تأمل ما، يحمل تمثال داود بعداً إنسانيّاً دافئاً ومغايراً لما تكونه جلالة الأديان وتحريماتها. ولعل إظهاره لعضو الذكورة عند داود، هو التباس ممكن الاستمرار في شأن النقاش به طويلاً وطويلاً.
بدا كريستيانو رونالدو في شبه عري فعلي في الملعب الذي يحمل إسم "النور"، وهي مصادفة لا تخلو من رمزية مذهلة، لأن النور يرد إلى نصوص الأديان بوضوح. ربما لم يتقصد أحد الجمع بين العري المقصود والمنفلت، بالضد من لوائح اللعبة وقوانين سدنتها، في ملعب يحمل إسم النور المتصل بالآلهة منذ رع واخناتون في حضارة الفراعنة، ووصولاً إلى صراع الليل والنهار في الرمايانا الهندية. وتستولي كرة القدم على أجساد ملايين الناس، كما لا تفعل سوى الديانات، بمعنى أنها تفرض رمزياتها عليهم. على رغم الحديث العالي الطنين عن الفردية المعاصرة، تستولي الكرة على أجساد فائقة التعدد في كل شيء، وتعطيهم هويّتها (بمعنى جمعهم فيها، وليس بالضرورة صهرهم وتصييرهم واحداً على طريقة الايديولوجيات الكليانية كالنازية والفاشية). تفرض كرة القدم هويّتها الجامعة العابرة للهويات والحدود، عبر ألوان أعلام النوادي المنثورة على الوجوه، وقمصان النوادي وألوانها وأعلامها. قبل تسييد الديانات التوحيدية، كان الكرنفال القديم يرتكز على انفلات الجسد بصورة بدائية، عبر رسم الألوان والصور على الوجوه لتغطية هويتها رمزيّاً، وكذلك عبر الملابس والتنكّر المخصص للكرنفال. لا يزال كرنفال الريو معاصراً ويعطي نموذجاً عن الكرنفال الشهواني للديانات الأرضية القديمة. لا شيء يضارعه سوى الكرنفال الكروي واستيلاء الأجساد المتنكرة كي تنفلت بشهواتها، على الخيوط التي تربط الجموع الكرويّة بعضها بالبعض. جاء جمهور الـ"روخو بلانكوس"، لقب "أتليتيكو مدريد"، وعلت رؤوس كثيرة زينة من رئيس ملوّن يذكّر بقبائل الهنود الحمر. تلاحظ سهولة إظهار هويات جنسية كانت مستعصية حتى زمن قريب، خصوصاً المثلية الجنسية عند الذكور والإناث.

ربما في هذا السياق، من المستطاع القول بأن "التمثال"البصري المتلفز لكريستيانو رونالدو عارياً، يصلح أن يكون "داود"ديانة فوّارة بشهوات الجسد وتفلّتاته. يزيد في كثافة انفلات الشهوة أن كريستيانو رونالدو ظهر عارياً، وفي أوضاع جنسية صريحة، على غلاف مجلة "فوغ"وصفحاتها المعروفة بميولها الإيروتيكية، بمعنى الخفّة في إظهار الشهوات الجسدية والتخلي عن التابوات المتصادمة مع تظاهرات المكبوت الجنسي المنفلت.

... وميسي أوديباً يصارع آلهة الـ"فيفا"

عندما استلهم الكاتب المصري فوزي فهمي أسطورة أوديب في مسرحية "عودة الغائب" (أدّاها محمود ياسين وعايدة عبد العزيز، في سبعينات القرن الماضي)، عمد إلى تحوير بسيط، لكن عميق. لم يكن القدر ولا إرادة السماء هما اللذان رسما مأساة أوديب، بل إرادة الأموال وأصحاب المصالح الذين صنعوا أوديب ثم استهلكوه ثم انقضّوا عليه بعدما لمحوا أنه يسعى لأن يكون زعيماً خارجاً عن إرادتهم. هل حدث شيء مماثل في ملاعب إسبانيا 2014؟ هل ليونيل ميسي هو أوديب معاصر؟ أين خرج عن نص المصالح الممسكة بكرة القدم الحديثة، وما هو الهامش الذي سعى إلى صنعه، فعوقب عليه؟

لنبدأ من طيبا الأسطورة، المدينة التي صنع منها سوفوكليس مساحة لصراع الإنسان مع القدر (بمعنى القوة العاتية التي لا يملك الإنسان ردّها)، فيدخل في تراجيديا وجودية لا مخرج منها إلا موتاً أو انتحاراً أو سدىً. ينتشر الموت في طيبا، فيضحّي القدر ببطل تراجيدي. يصرح العرّاف تريزياس، وهو الوسيط مع إرادة القدر، "في المدينة رجل قتل أباه، وتزوّج أمه، وكان أباً لأولاده". يحكم تريزياس العرّاف الأعمى بأن تمرد البطل- المأساة على قيم الآلهة الممسكة بالقدر، هو سبب سقوط طيبا. تنفذ إرادة القدر. يسقط أوديب عن العرش، ويبعد عن طيبا. في مسرحية "عودة الغائب"، يحاول أوديب ثني تريزياس عن مزاعمه التي لا تخدم سوى أصحاب المصالح، ويذكّره أوديب تريزياس بأنه يستطيع أن يعيد صنع أسطورته ملكاً محبوباً، شرط موافقة تريزياس. يرفض تريزياس، ويحطّم أوديب لأن القوة التي يملكها العرّاف العارف بما يقرّره القدر والآلهة، تفوق قوّة أوديب.

في كرة القدم المعاصرة، من المستطاع نسج توازيات مع "مأساة أوديب"سوفوكليس، بإدخال تعديلات بسيطة على طريقة الكاتب المصري فوزي فهمي.

في الملعب الأخضر، يبدو الحكم فائق الشبه بتريزياس. يفترض أنه أعمى، بمعنى العمى في المساواة والحق، كما يصوّر في تمثال العدالة الشهير. ليس أعمى تماماً، لكنه منحاز كليّاً. يتصل الحكم- العرّاف بالقدر الذي تصنعه المصالح والأموال الضخمة المهيمنة على الكرة. يسدّد ميسي الكرة في مرمى فريق "أتليتيكو مدريد"في نهائي الدوري الإسباني، وهو نهائي بذلت جهود كبيرة في صنع مسرحياته المثيرة. تبدو تسديدته خارجة عن نص القدر. لو اعترف تريزياس بالهدف لتغيّرت أقدار ومصالح وأموال. يلغى الهدف. هل حلم ميسي للحظة بأنه تفوّق على إرادات شتى، وبأنه عاد إلى صنع أسطورته بنفسه، لاعباً معولماً محبوباً؟ ربما. لكن الهدف ألغي. سارت المأساة الى نهايتها المرسومة قدرياً. سقط فريق برشلونة من شاهق الفريق الحلم، إلى حضيض الفريق الذي لا يحصد أي بطولة. ربما عبّر عن قسوة سقوط برشلونة- طيبا أن البطل التراجيدي لم يتمالك نفسه، فركل تريزياس- الحكم بالكرة، كمن يضربه بحجر أو سيف. لكن ما يملكه البطل- المأساة من قوة، أقل بما لا يقاس مما يملكه العرّاف المتّصل بأقدار الكرة الحديثة. هوت الأسطورة. تحطّم البطل. هل يبتعد ميسي عن نادي برشلونة على غرار ابتعاد أوديب عن طيبا، أم يكون لـ"القدر"المعاصر استثمار آخر في تلك المأساة؟

لنتمهل قليلاً. هناك رؤى النوم التي تصنعها شاشات الإعلانات التلفزيونية. يركّز إعلان تلفزيوني جديد على رؤى تراود ميسي في مناماته. ألا ترد الرؤى إلى نصوص الميتافيزيقيا والأديان، على غرار رؤى الأنبياء أو القديسين أو أصحاب الكرامات؟ يحمل الإعلان إسماً لافتاً وميتافيزيقيّاً هو all in or nothing، ترجمته "الجميع مشارك أو لا شيء". يبدأ الإعلان بحلم في غابة مملوءة بالجليد والوحوش. يعيد الحلم- الإعلان إلى أجواء الترفيه البصري المعاصر، خصوصاً سلسلة أفلام مصّاصي الدماء الحديثة Twilight Saga. مصّاص الدماء هو من تعبيرات الشيطان، وهو رمز ميتافيزيقي أيضاً. في السينما، استخدم مصّاص الدماء للإشارة الى انفلات شهوات البشر، من الجنس إلى الأموال والنخبة ذات القوى القادرة على التحكّم بالناس. يستحضر الإعلان- الحلم أجواء "توي لايت ساغا". لا يتردّد النص البصري لحلم البطل ميسي في نسج توازيات بين شخوص "توي لايت ساغا"وصراعات أبطال كرة القدم والنخب المسيطرة عليها.

في "توي لايت ساغا"تنتفي القيم المتراتبة كأنها عمود من السماء إلى الأرض، التي تحكم بما يكون خيراً وشراً. بمعنى ما، تحمل تلك الأفلام ثقافة ما بعد الحداثة، حيث المساحة رمادية غالباً بين الشر والخير، مع تبادل مستمر للأدوار بينهما. استطراداً، لا تكون القيم عمودية "من فوق إلى تحت"كي ترسم الحدود الصارمة بين الخير والشر، بل تكون القيم يومية ومتغيّرة وعادية، بل تتغيّر دلالاتها باستمرار. هل يمهد الحلم لمصالحة بين البطل- المأسوي والوحوش الضارية الممتصة للدماء (اللاعبون والجمهور على حدّ سواء)، بمعنى القبول بتبدّل الأدوار ومعانيها؟ لننتظر. ولنر.

بالأمس كان مؤتمر أبل للمطورين، وكما أشرنا في مقالنا التفصيلي الخاص بالمقال -هذا الرابط- أنه جاء للمطور تحديداً فلم تكشف أبل عن أي أجهزة لكن فقط أنظمة. المؤتمر أصبح حديث الوسط التقني وأيضاً الكثير من المستخدمين بالإضافة إلى الشركات. نعم فنظام أبل لم يستهدف فقط المستخدم والمطور بل أعلنت أبل فيه ضمنياً تحدي كبرى الشركات التقنية في العالم. فهل تستطيع أبل التحدي؟

سعت أبل إلى تقديم خدمات وتطبيقات وأدوات مختلفة، هذه المنتجات تأتي بقوة وجودة عالية تدفعها لتحدي كبرى الشركات التقنية، في الأسطر التالية سوف نستعرض المجالات الجديدة التي تدخلها أبل بخدماتها. وسنكتفي بذكر المزايا بشكل مختصر لكن في المقالات القادمة سوف نشرح كل ميزة بشكل أكثر تفصيلاً

أبل تتحدي دروب بوكس

منذ أن أطلقت أبل خدمات السحابة “آي كلاود” وهى تعرف بأنها ميزة سحابية مختلفة عن المنافسين، تستخدم لمزامنة الصور والأسماء والمواعيد والبريد وحفظ نسخ احتياطية وتوفير حزمة تطبيقات مكتبية iWorks. لكن لا تستطيع تخزين ملفاتك الشخصية بها كما تفعل خدمات شهيرة مثل DropBox. مع صدور النظام الجديد سيكون لديك مجلد في جهازك سواء ويندوز أو ماك وفيه تستطيع وضع أي ملف ليحفظ في السحابة، ويمكنك من جهازك الذكي تصفح هذه الملفات وفتحها على أي تطبيق. قوة خدمة أبل أنها تأتي مدمجة في نظام ماك، وأيضاً ذات أسعار منافسة جداً فمقابل 0.99$ شهر تستطيع الحصول على 20 جيجا، ومقابل 3.99$ تحصل على 200 جيجا في حين تكلفك دروب بوكس 9.99$ شهري لتحصل على 100 جيجا.

تستطيع إنشاء حساب دروب بوكس على حاسبك من هذا الرابطأو تحميله على هاتفك

أبل تتحدى إيفرنوت سكتش

أتى نظام 10.10 بميزة تدعى Markup وهى تمكنك التعديل السريع على أي صورة أم ملف PDF على جهازك فتضع عدسة مكبرة وأسهم وتعليق وغيرها من الأمور. هذه الميزة متوفرة بواسطة تطبيقات حالياً وأشهرهم تطبيق سكتش من شركة إيفرنوت العملاقة. أبل توفر الميزة بشكل أكثر جودة وأسرع وأفضل من سكتش ومعظم التطبيقات الشبيهة.

تستطيع تحميل سكتش على حاسبك من هذا الرابطأو تحميله على جهازك

آبل تتحدي واتس آب

واتس آب هو تطبيق المحادثة الأشهر عالمياً، بالأمس قامت أبل بتحديث تطبيق الرسائل بشكل جذري حيث أضافت إمكانية إنشاء المجموعات وإرسال الرسائل الصوتية بشكل سريع وكذلك التصوير والفيديو وإمكانية الرد عليهم بدون فتح التطبيق وعشرات المزايا الأخرى والتي تضيف إليها إمكانية الإرسال من الحاسب الشخصي ومشاركة الموقع لفترة زمنية وهى أمور غير متوفرة في المنافسين. تبقى فقط أن تطلق أبل تطبيق آي ماسج في الأندرويدوهنا يمكننا القول أنها ستهز عرض الواتس آب

أبل تتحدى خدمات البريد

تضع تطبيقات البريد الإلكتروني بمختلف أنواعها حجم أقصى للإيميل الذي ترسله، فماذا إن كنت تريد إرسال ملفات حجمها مثلاً 250 ميجا أو 1 جيجا بالبريد؟! هذا غير ممكن، لكن أبل قررت توفير بديل واستخدام طريقة موجودة في بعض الخدمات مثل “Hightail” وهى إرسال الرسالة كما هى في بريدك الحالي لكن استخدام السحابة لإرسال المرفقات كما يظهر في الصورة في أعلى، وهذا سيجعل الكثيرون يعتمدون عليها لأنها توفر خدمة مجانية حتى 5 جيجا

أبل تتحدي تطبيقات تعرف الموسيقى

نسعى دائماً لعدم ذكر الأخبار الموسيقية والأغاني لما لها من حرمة شرعية، لكن أبل سعت لتطوير خدماتها في هذا الاتجاه فأضافت دعم خدمة “Shazam” مع سيري لتستطيع التعرف على أي مقطع صوتي يعمل، بهذه الطريقة تدخل أبل منافسة شرسة في هذا المجال مع العديد من الخدمات والتي يحصل بعضها على دعم من منافستها جوجل ليتعرف صوتياً ويظهر نتائج البحث من اليوتيوب. ونضيف إلى هذا شراءها لشركة  Beats بالإضافة لقوة الآي تيونز، نتخيل الآن قوة أبل في هذا المجال.

أبل تتحدى طموحات جوجل المنزلية

عملاق الإنترنت جوجل يضع نصب عينيه منازل المستخدمين، استحوذ على Nest الشهيرة في التعرف على درجات الحرارة والتنباً بالحرائق وغيرها، وحالياً يتحدث الجميع أن جوجل قد اقتربت من الاستحواذ على Dropcam شركة الكاميرات التي يستخدمها الكثيرون لمتابعة منازلهم وأعمالهم، والكثير من الأخبار تأتي أن جوجل تريد إطلاق خدمات الأندرويد للمنازل. لكن أبل قررت أن تسبق وأطلقت حزمة المنزل وأعلنت التعاون مع كبرى الشركات التي تقدم أجهزة ذكية للمنازل ليدعموا نظام iOS وتستطيع التحكم في منزلك من الهاتف بواسطة سيري، تخيل أن تقول سيري أغلق باب المنزل وافتح النور وشغل التلفاز وكم تبلغ حرارة المنزل الآن وغيرها.

أبل تتحدى فيسبوك “Parse”

خدمة لن تهم المستخدم العادي لكنها للمطورين حيث وفرت أبل حزمة تطبيقات وخدمات سحابية للمطور تحتعنوان “CloudKit” وهى تعد منافس للموقع الشهير Parse والذي يعد أشهر خدمة يلجأ إليها المطور العادي والمحترف أيضاً وهى مملوكة لشركة فيسبوك. أبل تريد تحدي شركة أخرى للفيسبوك.

أبل تتحدى ياهوو

ياهوو يمكننا القول أنها صديقة أبل الصدوق، لسنوات اعتمدت أبل عليها في الكثير من الخدمات مثل الأسهم ودرجات الحرارة ومحرك بحث. كما تفخر أبل بوجود بعض تطبيقات ياهوو الحصرية في متجرها ومنحت تطبيق أخبار ياهوو جائزة التصميم في مؤتمرها أمس وأيضاً بالأمس عندما أرادت ضرب مثال على تطبيق بريد فتحت ياهوو، كما رأينا صوراً للقاءات جماعية بين جوني إيف نائب رئيس أبل مع رئيسة ياهوو والعديد من رجال الصناعة، وانتشرت الأخبار أن ياهوو ستضغط على أبل لتجعلها الخدمة الافتراضية في البحث بدلاً من جوجل. كل هذا وتصدر المفاجئة، تطبيق الطقس يأتي بدعم من خدمة “The Weather Channel” الشهيرة وليست ياهوو. أبل أطاحت بطقس ياهوو الذي تعتمد عليه منذ اليوم الأول.

أبل تتحدى أبل

لا يوجد خطأ في العنوان، أبل قررت تحدي تطبيقاتها وخدمات هى تقدمها منذ سنوات، حيث طورت بشكل كبير تطبيق الصور وأضافت إليه ميزة إصلاح الصور بشكل احترافي وهى بذلك تنافس iPhoto و Aperture الذين تقدمها أبل نفسها للتعديل على الصور في الحاسب ويوجد الآي فوتو في نظام iOS. من رقى إلى iOS 8 قال أن تطبيق iPhoto أصبح لا يعمل ويخبر المستخدم أنه نقل كل شيء إلى تطبيق الصور الرسمي.

الخلاصة:

هذه ليست كل الخدمات والصراعات الجديدة التي تدخلها أبل، بالطبع أبل لن تهزم الشركات السابقة بسهولة فهذه ليست بالشركات الهينة، لكن أبل هى الأخرى ليست بالشركة الصغيرة. واتس آب لن يهزم بسهولة، دروب بوكس كان وسيظل ربما لسنوات الخدمة السحابية الأولى، فيسبوك، إيفرنوت، ياهوو، جوجل وغيرهم شركات عملاق وستظل كذلك، لكنهم الآن وجدوا منافس قوي مثل أبل.

مقتطفات من كتاب من روائع حضارتنا

للكاتب مصطفى حسني السباعي

 وبعد فموضوع هذا الكتاب هو أحاديث أذعتها من محطة إذاعة دمشق في الفترة الواقعة بين ٢٠ من المحرم ١٣٧٥هالموافق ٨ من أيلول (سبتمبر) ١٩٥٥م عرضت فيها نماذج من الجوانب الرائعة في حضارتنا، وهي جوانب لا تزال تأخذ بألباب كل باحث منصف، ولم أتقص كل مظاهر الروعة في حضارتنا ولا قصدت تحليلها علميا، لأنني كنت أتحدث إلى جماهير المستمعين ممن يتفاوتون في المستوى الفكري والثقافي، وكان يهمني أن يصغى إليها أولئك الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، من صفوة شبابنا ورجال الفكر المؤمن بكرامتنا على الله وعلى التاريخ، ولم يتسع لي الوقت لمتابعة هذه الأحاديث، إذ كنت أستعد للسفر في رحلة علمية إلى ديار الغرب تمت عام ١٩٥٦م، وقد كنت أود أن أتحدث عن روائع كثيرة، منها تلك النماذج الإنسانية للروحانية الإيجابية في تاريخ حضارتنا، ممن كانوا على قدر كبير من الإيمان بالله، والاتباع للحق، والسمو في النفس، والإشراق في الروح، والجمال في الخلق، والرحمة للناس، والعدل في الحكم، هذا مع مساهمتهم في صميم الحضارة ووجودهم في صميم الحياة، سواء كانوا ملوكا أم علماء، أو زهادا، أم فلاسفة، أم قوادا، أم حكاما، أم تجارا، رجالا ونساء، شيوخا وشبابا، أغنياء وفقراء، إنها نماذج للكمال الإنساني الذي لم يكن يعيش في خيال الفلاسفة والحكماء، بل كان يعيش على ظهر الأرض مع أهل الأرض.

إنه الموز. لم يجد الروائي غابرييل غارسيا ماركيز أفضل من سحر مذاقه وفتنة رائحته سبباً لاجتياح رجال الأعمال الغربيين ب "ماكوندو"السحرية. وفي روايته ذائعة الصيت "مئة عام من العزلة"، بدت "ماكوندو"وحقول موزها، أقرب إلى أيقونة أسطورية لأميركا الجنوبية وجمهوريات الموز المسيطر عليها أميركياً.

تطوّق الملعب الأخضر لكرة القدم بصريّاً أكثر من خمسين كاميرا للبث المرئي- المسموع المتلفز. تتطلّع مئات ملايين الأعين إلى شاشات يصلها ذلك البث في سيول تأتيها من
الأقمار الاصطناعيّة التي تزنّر الكرة الأرضية، في زمن العولمة. لا مفرّ من ذلك الحصار البصري للكرة الحديثة، بل هو قدرها، سواء بمعنى القدر كما في التراجيديا الاغريقية القديمة أو في مسرحيات شكسبير أو حتى في فلسفة جان بول سارتر الوجودية. قدر كرة القدم الحديثة تصنعه العيون التي تتلقى، ببلادة فائضة أحياناً، سيولاً لا تنقطع من الترفيه الكروي البصري.

ربما يحضر إلى الملعب الألوف أو عشرات الألوف. حضر نهائي الدوري الإسباني 2014 قرابة تسعين ألف متفرّج. وصل إلى ستاد "النور"في لشبونة ما يزيد على 65 ألف متفرج. هل عقدت تلك الألوف كرنفالاً كرويّاً؟ ربما. تبدو جماهير الملاعب كأنها منخرطة في كرنفال مضمر (ربما مُعلن؟) بأزيائها وأوشامها والألوان المستلبة للهوية الفردية على الوجوه والخدود، وبالزينة المبهرجة بصرياً وبهتافاتها وموجاتها التشجيعية وحتى الالتماعات التي لا تكاد تتوقف لخليوياتها وكاميراتها الرقمية وغيرها. لكن، ليس الكرنفال سوى جزء من مشهدية مستباحة تلتهمها عشرات الكاميرات التلفزيونية المعولمة المدى.
مع تركيز العدسات على اللاعبين والكرة والملعب والمدربين، يصبح كرنفال الجمهور جزءًا من المتعة البصرية التي يفترض أن تبعث بلذة متعددة المشارب إلى مئات ملايين الأجساد الماثلة أمام الشاشات الفضية. لم يعد الجمهور كرنفالاً، صار كومبارساً متمماً لترفيه بصري، ترعاه شركات ومصالح وأموال، ويقتات من الأساطير التي تملأ المخيّلات عن اللاعبين والأندية واللعبة والمسابقات والبطولات والكؤوس.

ما عادوا أساطير
لم يعد اللاعبون أبطالاً للعبة رياضية. مضت بهم الأمور حتى إلى أبعد من استيلاء السياسة والإيديولوجيا عليهم، كوصف النازية لأبطال الجنس الآري في الرياضة بأنهم "آلهة الستاد"، في سياق "أولمبياد برلين 1936". لم يعد لاعبو كرة القدم أساطير معشوقة لشخصيات إنسانيّة مكرّسة للفن الكروي والمهارات والذكاء الإنساني في التعامل مع الكرة وقوانين اللعبة. ذلك زمنه كان دي ستيفانو وغارينشيا وهيدجوكوتي وفافا وزاغالو، وربما كان آخره بيليه. في معانٍ كثيرة، يبدو بيليه مستمرئا للتحوّل الحاصل في كرة القدم، من رياضة الى استعراض متلفز. انخرط بيليه بقوة في رسم هالات أخّاذة حول نيمار دا سيلفا، تماماً كما يحدث مع اكتشاف نجم في السينما أو التلفزيون.
على شاشة "بي إن سبورت"، يظهر بيليه مع كريستيانو رونالدو، الوجه الأبرز في تحوّل لاعبي كرة القدم إلى الاستعراض البصري المتلفز، في إعلان ترعاه شركة "خطوط طيران الإمارات"، التي يظهر اسمها على القمصان البيض للنادي الملكي الإسباني. يظهر البطل- المأسوي ليونيل ميسي في كثير من الإعلانات التي ترعاها شركة "خطوط الطيران التركية"، مع ملاحظة أن علامة "فلاي قطر"مطبوعة على قمصان النادي الكاتالاني. يؤدي ميسي أيضاً دور البطولة في معظم إعلانات "بيبسي"، لكن إعلان "العالم ملعبنا"الذي تصنعه تلك الشركة، يركّز على أن كرة القدم تنظّم إيقاع الحياة اليومية للشبيبة، فيظهر ميسي أقرب إلى صورة "ضيف الشرف"، إضافة إلى لاعبين كالمدافع البرازيلي الأغلى ثمناً عالمياً ديفيد لويز، وسيرجيو راموس صاحب هدف التعادل "القاتل"في المباراة النهائية لمسابقة "تشامبيونز ليغ".
ماذا عن كريستيانو رونالدو؟ لا يضحّي بأن تهتز تسريحة شعره مهما كانت قسوة المباريات، بل أن الـ"جيل"الذي يثبّتها موضع أحاديث وسخريات شتى. يغيّر تسريحة شعره كليّاً أحياناً، لكنه دوماً يتصرف بتعابير وجهه في الملعب بوعي ممثل يعرف أن "الكاميرا"تحدّق فيه دوماً، خصوصاً في اللحظات المتوترة التي تحمل ظلالاً من التماهي والتشابك بين الجمهور التلفزيوني وبطله المرمي أرضاً أو المسجل هدفاً أو المستعد لركلة يعرف أنها تسدّد عبر مئات ملايين الشاشات المعولمة. يظهر في إعلانات الشامبو لـ"هيد أند شولدرز"وسيارات "تويوتا"بثقة ممثل متمرّس. أما ظهوره في مجلة "فوغ"واصراره على عري جسده في ختام "تشامبيونز ليغ"، فحديث آخر.

 * * *

الترفيه البصري الكروي والقوة الناعمة للدول

عندما كانت الناصرية في عزّها مشروعاً لمصر بنفوذ استراتيجي واسع، حازت مصر "قوة ناعمة"شديدة القوة، لا تزال حاضرة في الذاكرة نموذجاً عما تكونه "القوة الناعمة"لدولة عربية وعالمثالثية لها. في الذاكرة، توصف تلك التجربة بمصطلح شديد الشيوع هو "الزمن الجميل". في ذلك الزمن، كان لمصر حضور قوي في الثقافة والفن، إلى حدّ كبير يمكن القول إنه قوة النموذج. كان الموسيقي عبد الوهاب نموذج التجديد الحداثي في الموسيقى العربية، وتشييد العمارة التي صارت كلاسيكية ومرجعية للغناء العربي. على غراره، كانت أم كلثوم نموذجاً في الصوت، وكذلك عبد الحليم حافظ وفايزة أحمد وشادية ونجاة الصغيرة. في السينما، كان الحضور الذي لا يضارع للفيلم المصري، الذي راج بوصفه الفيلم العربي بامتياز. وكذلك الحال بالنسبة إلى المشهدية البصرية المتلفزة بالأبيض والأسود.
في الثقافة، كان خيال نموذج مصر يحضر في رموز تجديد الثقافة العربية وهي تشمل طه حسين ونجيب محفوظ وتوفيق الحكيم وعباس العقاد وصلاح جاهين وصلاح عبد الصبور وغالي شكري وعبد الرحمن بدوي، إضافة الى الظل المتمدد لصحافة مصر وإذاعتها وغيرها.

حداثة صوت كابتن لطيف
عدا الزمان عن تلك الأيام. فقدت مصر قوة النموذج الذي حملته قوّتها الناعمة في عوالم العرب. ربما يطول النقاش عن سبب التحوّل، لكن حصوله أبرز من أن تتجاهله الأعين. أين مصر الآن؟ ألا تزال البؤرة التي يتفاعل العرب معها سلباً وإيجاباً ونقداً وتأييداً، لكن دوماً حول مصر؟ لو كانت الرياضة مؤشّراً، فلا أقل من القول إن "الزمن الجميل"دفن وانتهى أمره إلى الذاكرة ومراراتها.
في زمن جميل، كان الصراع بين "الأهلي"و"الزمالك"يتردد صداه في شوارع عربية كثيرة. غنّته صباح في أغنية "بين الأهلي والزمالك محتارة والله"، فتردد في أجهزة الراديو على امتداد دول العرب. وفي زمن زاهٍ عَبَر، كان صوت المعلق الرياضي الكابتن محمد عبد اللطيف نموذجاً للتعليق على المباريات، عبر الراديو الذي حمل أيضاً صوت عبد الناصر ونموذجه في السياسة والزعامة والخطابة الكاريزمية أيضاً. ونقل صوت الكابتن لطيف ومباريات الكرة عبر تلفزيون الأبيض والأسود، كما بُثّت زعامة ناصرية عبرها، إلى أمدية عربية واسعة.
عَدَت شموس وليالٍ عن ذلك النموذج. في زمن التلفزة الفضائية، خصوصاً الترفيه البصري الكروي بالأقمار الاصطناعية فضائياً، تبدو قطر أوسع حضوراً من تلفزة مصر، بما لا يقاس. ربما يمتد خيال البعض للقول إن الدول الأصغر في العالم العربي أثبتت أنها تستطيع أن تكون نموذجاً، على الأقل أن تنافس. أيام الناصرية، لعب لبنان دور النموذج- المنافس في مدارج كثيرة، كالقول بأن المدرسة الرحبانية كانت المنافس الأبرز لموسيقى عبد الوهاب. في عصر البصريات الفضائية، يبدو لبنان أقرب إلى كونه نموذجاً في الفيديو كليب، وهو فن بالمرئي- المسموع رافق انتشار الوسيط التلفزيوني الفضائي. في الترفيه المتلفز فضائياً للفيديو كليب، يبدو لبنان أسهل وصولاً إلى الأعين من القاهرة.
لعل شيئاً ما من ذلك، حضر في الزيارة الشهيرة التي أداها الرئيس المخلوع حسني مبارك إلى قناة "الجزيرة"في قطر، عندما أطلق عبارته الشهيرة "كل الصرصعة دي من علبة الكبريت دي"؟
في مصر، ربما تثير الكلمات عن زوال "الزمن الجميل"كثيراً من المرارة. من كان يتخيّل أن تصبح مصر ساحة تنافس وصراع بين دولتين عربيتين خليجيتين، بعدما كانت هي صانعة الحدث على امتداد عقود في الخليج العربي، أسوة بالمدى العربي لمصر بأكمله؟
حاضراً، الأرجح أن معظم الجمهور العربي لم يعد يعنيه "دربي القاهرة"بين "الأهلي"و"الزمالك"، فيما تستغرق أجيال شابة في الدوريات الأوروبية ورموزها وأنديتها ولاعبيها. وحضر "كلاسيكو"ريال مدريد- برشلونة، في الحياة اليومية للعرب. ويلعب صغار ومراهقون كرة القدم في مدن العرب وقراهم وبلداتهم، مرتدين فانيلات ليونيل ميسي وكريستيانو رونالدو وتشافي هرنانديز وتشافي ألونزو وغيرها، فيما لم تعد صبية الشوارع الكروية تصيح بلقب المايسترو صالح سليم، اللاعب الأسطوري لنادي "الأهلي"في خمسينات القرن العشرين وستيناته المبكرة.

تلفزة في زمن "سانتياغو برنابيو"
في الترفيه البصري المتلفز فضائياً للكرة، بل الرياضة عموماً، تبدو مصر كأنها متجمّدة في الزمن. وتقتصر مساهمتها على أداء متواضع. إذ يظهر في "ستوديو النيل"معلّق رياضي يستضيف لاعب كرة سابقا أو أكثر، كلاعب الترسانة الشهير محمود الشاذلي وفاروق جعفر (زمالك) وعصام شعبان وفتحي مبروك (أهلي)، فيما "يتمترس"صوت المعلق على المباراة في أرض المعلب. يتكرّر هذا الأداء المتواضع حتى في قناة فضائية متخصّصة في الرياضة كقناة "الأهلي"التي يتمدد فيها حضور لاعب "الأهلي"الشهير الشيخ طه اسماعيل، وهو من لاعبي "الزمن الجميل"أيضاً. ماذا تكون نتيجة المقارنة بين المدى العربي لمشاهدة الأولمبيادات على شاشات "الجزيرة"، مع نظيراتها في "ماسبيرو"القاهرة؟ في هذا المعنى، تكون أقنية beIN sport، المملوكة لقناة "الجزيرة"، صارت على هيئة قريبة من النموذج في التلفزة الرياضية الفضائية، وهي من المساحات الأساسية في الفن المرئي- المسموع المتلفز فضائياً في عصر العولمة المعاصرة.
انطلقت التغطية التلفزيونية على أقنية "بي إن سبورت"التابعة لقناة "الجزيرة"، للمباراة الختامية في مسابقة أبطال الدوري الأوروبي "شامبيونز ليغ"قبل بداية المباراة بقرابة ساعتين، وهو تفرّد ليس بهيّن. لنلاحظ أن أبواب ستاد "النور"في لشبونة، فتحت أمام الجمهور قبل المباراة بثلاث ساعات، فيما القاعدة قضت بأن تفتح دوماً قبل المباراة بساعة.
في فرادة مهمّة، صنعت "بي إن"ستوديواً في الدوحة، قاده المقدم اللبناني باسل طبّال مع لاعب "ريال مدريد"السابق أنطونيو ماتيدا (ستوديو الدوري الاسباني في مدريد)، وهو محلّل في أقنية "بي إن". وقاد ستوديو التحليل في لشبونة المقدّم التلفزيوني الجزائري لخضر بلريش، مع التونسي نبيل معلول (لاعب سابق) والسعودي نوّاف التمياط (لاعب سابق). هناك تجمّع لهويات عربية يثير أفكارا متنوّعة. كان مراسلو ستوديو لشبونة في الملعب: الجزائري الدكتور جمال الجبالي، آلان شيرر اللاعب الانكليزي، المصري حسن سالم من خارج الستاد. المفارقة أن سالم لم يعثر على أحد من العرب في الجمهور الكرنفالي الذي ملأ 65 ألف مقعد في ذلك الستاد. وتابع المراسل أشرف بن عياد المبارة عينها في ملعب "سانتياغو برنابيو"بـ3 شاشات عملاقة على هيئة مكعب.
لم تكن هذه التغطية سوى استمرار لحضور بصري مديد لـ"الجزيرة"عبر أقنيتها الرياضية، التي نجحت في مواكبة متميّزة لأولمبيادي بكين ولندن. سجّلت تلك الأقنية ريادة عربية واضحة، في الترفيه البصري المتلفز عبر استخدام تقنية "هاي ديفنيشن" High Definition. وكذلك سيطرت تلك الأقنية على كثير من أعين الجمهور الرياضي عبر تغطية حصرية لمجموعة من الدوريات الأوروبية (إسبانيا، انكلترا، إيطاليا...)، بل وصل مداها الى تغطية الدوريات في أميركا الجنوبية: مصنع أساطير لعبة كرة القدم.
يصعب عدم الإشارة إلى أن "بي إن سبورت"التي انطلقت في مختتم 2012، تملك أقنية للبث في الشرق الأوسط والولايات المتحدة وفرنسا واندونيسيا وهونغ كونغ وتايلاند. وتبث تلك الأقنية بلغات هي العربية والفرنسية والانكليزية والاسبانية والاندونيسية والكانتونيّة. لماذا هذا التمدّد البصري في البث الفضائي؟ يحتاج الأمر إلى نقاش آخر.

* * *

الكرة وتسونامي الأموال

عندما وقف ليونيل ميسي ونيمار دا سيلفا يتشاوران قبل تنفيذ ضربة حرّة مباشرة لنادي "برشلونة"بالقرب من منطقة جزاء فريق "أتليتيكو مدريد"في ختام الدوري الإسباني، كان الجميع يعلم أن "ثمن"نيمار وميسي يفوق أثمان لاعبي الفريق المنافس، بل موازنة نادي "أتليتيكو مدريد"بأكمله. نُفّذت الضربة لكنها لم تصب المرمى.
فاز النادي الأقل أموالاً والأقل توقّعاً بالفوز على فريق "البرشا"المدوي الشهرة. تلك كانت المباراة الختامية للدوري الإسباني. وصل الفريقان إلى هذا الختام بطريقة استعراضية، بل بدت استدراجاً متعمّداً. لماذا الحديث عن التعمّد؟ لأن المباريات التي سبقتها مباشرة، شهدت كلها نتائج غير متوقعة. كان الدوري بيد "أتليتيكو"بوضوح، مع منافسة من "ريال مدريد"وتأخّر واضح من "برشلونة". جاءت سلسلة من خسارات وتعادلات للفرق الثلاثة، كتعادلي برشلونة أمام "إتشي"و"اتليتيكو"أمام "مالاقا"، كلاهما أمام فريق أقل مستوى منه بكثير!

دماء الملاعب
"إنّهم يريدون عودة البرشا إلى المنافسة بأي ثمن، لذا جعلوها تفوز في الكلاسيكو". بهذه الكلمات، عبّر لاعب نادي "ريال مدريد"كريستيانو رونالدو عن رأيه في "كلاسيكو الربيع". انتهت الموقعة الكرويّة إلى هزيمة مدويّة للنادي الملكي على الكاتالانيين المتمردين تاريخياً على العاصمة الاسبانيّة وسلطاتها. لعل ما قصده رونالدو الـ"ميرنغي" (معناها الكعكة الفخمة، في إشارة الى الأبهة الملكيّة المحيطة بالنادي)، ان "سلطة ما"أرادت إعادة التوازن الى الصراع، فقوّت الأضعف كي ينتصر على الأقوى، بحسب ما كان رائجاً قبل تلك الموقعة. وعندما يفوز فريق بالضد من التوقّعات، تنتقل أموال ضخمة بين أيدي شركات المراهنات، وكذلك الحال بالنسبة للشركات الرعاية والإعلان. كذلك تستدعي صرخة رونالدو أشباحا كثيرة تتقافز في المسابقات العالمية التي تديرها الـ"فيفا". تأتي الأشباح محمولة على صهوة الذكريات. يتذكر البعض أشباحاً مثل غارينشيا وفافا وزاغالو ودي ستيفانو في سياق استعادة الزمن الذهبي للكرة. ثمة أشباح أكثر قرباً زمنياً، مثل أندرياس إسكوبار، المدافع في منتخب كولومبيا، الذي قتل في الثاني من تموز 1994، قبل أن يُسدل الستار على المونديال الذي شارك فيه. راج أن مقتله له علاقة بالهدف الذي أدخله خطأً في مرمى منتخب بلاده في كأس الـ"فيفا"لكرة القدم في 1994، التي استضافتها الولايات المتحدة.
إذاً، تحوّل لاعب في فريقه وُصِف بأنه ذهبي، الى شبح مقيم عند التقاطع بين أموال الكوكايين ومراهنات كرة القدم، وهذه أموال متقاطعة بشدّة في أميركا الجنوبية، معقل نجوم كرة القدم!
ماذا عن الأموال "الأخرى"في كرة القدم، تلك التي تأتي من الفساد وترتيب المباريات وشركات الصناعة الرياضية وإعلاناتها ورعايتها وغيرها؟

تجارة ودول و"فيفا"
جرت المباراة الختامية للـ"تشامبيونز ليغ"على مستطيل أخضر مزنّر بإعلانات الشركات الراعية. على لوحات رقميّة تتحرّك باستمرار وتفصل بين الجمهور واللعبة المعبودة، ظهرت أسماء الشركات العملاقة التي توصف بأنها راعية للكرة. ثمة تطوّر بصري في أن الأسماء باتت تظهر متحرّكة على اللوحات كلها في وقت واحد، وتستمر لدقيقة، قبل أن يحلّ اسم آخر. قبل سنوات، كان اسم كل شركة يظهر على لوحة مستقلة، وأحياناً لوحتين.
تضمّنت أسماء الرعاة في تلك المباراة، شركات "ماستر كارد"و"أديداس"و"بيرة هاينكن"و"بلاي ستايشن"و"غاز بروم"و"فورد"و"يونيكارد"و"برايسلس. كوم"و"تويتر" (هاشتاغ #4players)، فيما ظهرت ماركة "نايكه"على أحذية اللاعبين. لنقرأ ثانية: الملعب الأخضر تطوّقه شركات الأموال والمشروبات والسياحة والألعاب الإلكترونية ممثلة عصر المعلوماتية والاتصالات، والغاز وهو يقفز فوق الصراع السياسي والسيارات والسياحة وشبكات التواصل الاجتماعي. ببساطة، أنه تكثيف الحياة المعاصرة في بؤرة كرة القدم.
عندما فازت قطر باستضافة المونديال 2022، جرى حديث علني عن الأموال الهائلة التي تضمّنها ملفها: 22 بليون دولار للمنشآت التي تستضيف المونديال المنتظر. ليس ذلك سوى جزء من أحاديث الفساد عن ممثلي دول النفط في الـ"فيفا"، على غرار الفضيحة التي فجّرها جوزف بلاتر رئيس "الاتحاد الدولي لكرة القدم" ("فيفا")، في وجه القطري حمد بن همام العبد الله، الرئيس السابق للاتحاد الآسيوي لكرة القدم.
في الذاكرة أيضاً أن "مونديال ألمانيا 2006"جرى في ظل فضيحة ضخمة تمثّلت في انكشاف أن نادي "جوفنتوس"اعتاد على الفوز بالدوري عبر مباريات مرتبة النتائج! زاد في الفضيحة ان معظم لاعبي المنتخب الإيطالي، الذي فاز بالكأس الذهب لذلك المونديال، جاؤوا من "جوفنتوس"الذي جُرّد من لقبه كبطل للدوري لخمس سنوات سابقة، لأنها بطولات جاءت من الأموال.
قبل مبارة "تشامبيونز ليغ" 2014، كان "جوفنتوس"يعود مجدداً إلى تصدر الدوري الإيطالي. في المناسبة، فوز "ريال مدريد"هو أيضاً فوز لمدرّب إيطالي هو "الدون"انطونيو انجيلوتي الذي درّب فرقاً إيطالية لم تغب تهم الفساد عنها. وانتصر أنجيلوتي على دييغو سيميوني المدرّب الأرجنتيني الآتي من أميركا الجنوبية التي تتصل أموال الكرة ومراهناتها بحياة اللاعبين، على غرار إسكوبار.
استطراداً، اشترى "ريال"اللاعب الويلزي غاريث بيل في صفقة فاقت أربعين مليون أورو، وهو الأغلى في العالم. لو أنه لم يسجّل هدفاً حاسماً في "كلاسيكو"الذهاب، ضد برشلونة، وكذلك هدف التقدّم للـ"ميرنغي"ضد "أتلتيكو"، ماذا كان ليحدث في صفوف النادي الملكي؟
تتركّز معظم الأموال المباشرة لكرة القدم في أوروبا، خصوصاً دورياتها الخمسة الكبرى (إنكلترا، ألمانيا، إسبانيا، إيطاليا، وفرنسا)، التي تفوق عائداتها حاضراً 20 بليون دولار.
المعلوم ان النوادي الأوروبية الكبرى هي بورصة فعلياً للاعبين الذين بلغت أسعارهم أرقاماً مذهلة، لا تكفّ عن التصاعد. بلغ أمر الفساد في تلك الأموال أن سمسرات صفقة شراء برشلونة للاعب نيمار دا سيلفا (هي صفقة لم تعرف أرقامها بدقة، لكنها راوحت 40 مليون دولار)، صدّعت صفوف الفريق وساهمت في انهياره المأسوي المتمثل في فشله في الحصول على أي بطولة محلية أو قاريّة أو عالميّة، للمرة الأولى منذ سنوات طويلة.
لا أقل من ملاحظة ان "تشامبيونز ليغ"يكاد أن يكون تسونامي أموال وأرباح للشركات المختلفة.